Elisenda Julibert, editora y escritora: "El mito de la mujer fatal aglutina todos los miedos de los hombres"

El cuadro de la pintora barroca italiana Artemisia Gentileschi sobre Susana y los viejos fue “muy revelador” para la filósofa y editora Elisenda Julibert (Barcelona, 1984). Lo encontró en las páginas de un periódico, le obligó a pararse a pensar y le señaló “muy claramente que era posible una perspectiva distinta sobre un tema muy trillado”, recordaba ayer. Porque llevaba años yendo a museos y encontrando cuadros sobre Susana y los viejos sin prestarles demasiada atención -“veía una mujer desnuda y dos ancianos”- y sin preguntarse por su historia, sin saber que procedía de un pasaje bíblico. Hasta la obra de Gentileschi, cuando descubrió a una Susana “claramente incómoda” y descubrió en la historia “un intento de violación, de modo que el tratamiento de Gentileschi era más fiel al relato bíblico que la mayoría de cuadros que había visto hasta entonces”. “Fue una clave de que las tintas estaban muy cargadas hacia un lado y de que ni lo había advertido”, reflexionó. Lo hizo poco antes de participar en el ciclo Conversaciones literarias con su libro Hombres fatales (Acantilado) donde analiza el comportamiento de mujeres fatales célebres (Carmen de Merimée o Lolita de Nabokov) para concluir que no se concibieron tal y como se han interpretado tradicionalmente, sino que la focalización del deseo masculino sobre ellas condicionó su reputación. Por utilizar el mismo concepto que con las mujeres, ¿conoce hombres fatales en la literatura, el cine, la pintura...? Creo que el concepto no está acuñado. No hay muchas menciones a hombres fatales, y cuando las hay es una denominación positiva, no la connotación que se emplea para la mujer como la que condena al desastre a quien se enamora de ella. En la medida en que en la literatura amorosa la fatalidad de un personaje la determina el enamorado y en que en nuestra tradición la literatura está mayoritariamente escrita por los hombres, tenemos la mirada de los hombres, y ahí está construida la imagen de una mujer fatal. Desde mi punto de vista, en todos los libros de los que hablo en el mío hay hombres fatales y no mujeres fatales porque son ellos los que las crean y recrean con su imaginación. Increíble: el adjetivo es el mismo, fatal, y sin embargo otorga una connotación distinta si acompaña a un sustantivo u otro. Podrías pensar, por ejemplo, que el Don Juan, con una inmensa capacidad de seducción, es un hombre fatal porque en las personas que se enamoran de él produce un efecto parecido a eso que resulta tan fatal en una mujer. Pero no: Don Juan es un personaje simpático, muy entusiasta de la vida, que desea muy apasionadamente. Si fuera mujer, Don Juan sería una mujer fatal. Me decía antes que los creadores eran hombres, de ahí las mujeres fatales. Al final todo depende de quién cuenta el relato. Es lo curioso de esto. Todos tenemos muy claro que, cuando uno se enamora, idealiza al objeto de la pasión y del amor, y por lo tanto lo interesante del relato de un enamorado es la subjetividad. Pero en el caso de los relatos fatales, un subgénero de la literatura amorosa o sentimental, se aplica un rasero distinto y se considera que la descripción que da el enamorado del objeto de su pasión es objetiva. ¿Por qué? Es lo anómalo. Se invita al lector a dar por hecho que lo que se está describiendo es el mundo real, no la experiencia subjetiva. ¿Es otra utilización de la mujer? Sí, y es triste porque evidencia hasta qué punto los relatos han estado muy sesgados de un lado: había una clara ausencia de voces femeninas, de modo que no había mucha réplica a ese discurso, que se pudo imponer como si fuera una representación de la realidad y no como una de una experiencia subjetiva. En el momento en que empiezan a aparecer voces femeninas, la muestra como una perspectiva y no como la verdad. ¿Y por qué se llega al punto de crear el mito de la mujer fatal? Por la mentalidad de la época en la que aparece, y tiene tanto éxito por elaborar muy bien varios temores masculinos, muy inveterados, de los que dan testimonio la misoginia a lo largo de toda la historia: la mujer fatal es una muy buena creación porque aglutina todos los miedos de los hombres a lo largo de la Historia, que el deseo, el interés por una mujer, termine resultando nefasto para quien ama. Confirma el temor muy común de que, cuando amamos a alguien, la cosa vaya a terminar fatal [sonríe]. Pues qué reveladora en este sentido su frase “la mujer fatal es un mito igual que lo es el unicornio: son producto de la fantasía alimentada a lo largo de la historia de un modo infatigable”. Eso es lo que me interesaba mostrar: que el mito de la mujer fatal puede ser muy interesante como síntoma, pero no como descripción del mundo. No hay que confundir la fantasía con la realidad. Lo más trágico es la lamentable confusión por la que muchos podemos pensar que esa mujer es real, que puede pasar por la calle cualquier día y destrozarte la vida, cuando en realidad, del mismo modo que no vas a tener la suerte de encontrarte con unicornios, tampoco te vas a encontrar con una mujer fatal. Pero es ciertamente un personaje muy poderoso y con unos atributos muy seductores, como esa capacidad proteica de transformarse en mil cosas y anticiparse al deseo del otro, y probablemente eso también nos ha seducido a las mujeres, ya que en la literatura no hay muchos personajes femeninos con cierta entidad. ¿Y es posible destruir ese mito? Va a costar porque también está asociado con una determinada representación del deseo, esa idea tan trágica de que el signo de que existe el deseo auténtico es que hay sufrimiento. Y la mujer fatal es uno de los efectos de este discurso del amor, muy fatalista. Cierra el libro deseando que dentro de unos años las mujeres creadores no abonen la cultura de hombres fatales. La venganza no me parece un ingrediente cultural interesante, pero termino el libro diciendo esto porque soy un poco pesimista: por un lado, porque en la historia las cosas tienen tendencia a repetirse, y, por otro lado, porque está por ver si las mujeres no adoptamos la experiencia del deseo tal y como se ha descrito hasta ahora, esa tendencia de que lo que cuenta es el deseo que yo siento, poseer el objeto que satisfaga mi deseo, instrumentalizar a la otra parte. Si uno se entrega al deseo así entendido, es posible que acabemos en un lugar parecido al que han ido a parar los hombres, objetualizándolos y entendiendo que el vínculo se agota con la satisfacción del deseo tan erótico, sexual y fetichista.

Elisenda Julibert, editora y escritora: "El mito de la mujer fatal aglutina todos los miedos de los hombres"

Autora de ‘Hombres fatales’, busca desmontar la tóxica fantasía masculina de la mujer como aquella que va a destrozar su vida. Con él participó ayer en ‘Conversaciones literarias’

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