Diario de Navarra

La principal hipótesis que se ha manejado hasta ahora para explicar la gran canonización de 1622 -cuando la Iglesia católica inscribió en el catálogo de los santos a los beatos Isidro Labrador, Ignacio de Loyola, Francisco Javier, Teresa de Jesús y Felipe Neri- es que esta fue consecuencia del dominio imperial de España pero aplicado al campo de la santidad. Sin embargo, la investigación llevada a cabo por Fermín Labarga García (Logroño, 1969) revela que el desarrollo de la primera canonización múltiple de la historia “no fue sencilla” y “respondió a un complejo entramado de intereses intra y extra eclesiales, con una fuerte carga de contenido simbólico”. Labarga abre este jueves con su ponencia 'La compleja gestación de la gran canonización de 1622' el coloquio académico 'Ecos de Santidad', patrocinado por el Arzobispado, en la que el investigador no niega el componente político de la canonización, pero ofrece otras líneas de interpretación para demostrar que “la de 1622 no fue solo la canonización de los protagonistas de la Reforma Católica sino, simbólicamente, la de la propia reforma de la Iglesia”. Este sacerdote y profesor ordinario de Historia de la Iglesia en la Universidad de Navarra, que lleva varios años estudiando el mundo de la santidad en España en los siglos XVI, XVII y XVII, añade, además, que este gran evento no fue una canonización simbólica “del pasado”, sino “del presente de la iglesia” y “una síntesis de los primeros resultados de la Reforma Católica”, así como “un indicador de sus propuestas”. Cuenta Labarga que la canonización de 1622 ha pasado a la historia por varios motivos. El primero de ellos, por ser la primera colectiva, en una misma y única ceremonia. Según sus investigaciones, el papa Pablo V había decidido canonizar primero al beato Isidro labrador, un legado que asumió también su sucesor, Gregorio XV, que accedió al Pontificado un año antes, 1621. “Las fuertes presiones a las que fue sometido Gregorio XV, tanto por los monarcas católicos como por las órdenes a las que pertenecían los nuevos santos, especialmente los jesuitas, determinaron a corto plazo su canonización conjunta”, agregándose primero la beata Teresa, luego Ignacio de Loyola y Francisco Javier y, finalmente, para evitar una ceremonia exclusivamente española, a instancias de la propia Congregación, el italiano Felipe Neri. “CUATRO ESPAÑOLES Y UN SANTO” La candidatura de Isidro Labrador estaba promovida por la Villa de Madrid y por la Corte española, que venían sufragando los gastos de sacarla adelante desde los tiempos de Felipe III -aunque su consumación no llegaría hasta el reinado de su hijo, Felipe IV-. Por otro lado, el entonces rey de Francia, Luis XIII, que había sido educado por los jesuitas, presionaba para la canonización de Ignacio de Loyola y de Francisco Javier; y la esposa del embajador español en la Santa Sede, Ana Enríquez de Cabrera, y la cuñada del Papa, Lavinia Albergati, ambas muy amigas de las carmelitas, le insistían para la canonización de Teresa de Jesús; lo que provocó finalmente la canonización conjunta. Así que la procedencia española de cuatro de los cinco nuevos santos -que hizo que los romanos muy agudamente señalaran que “el Papa había canonizado a cuatro españoles y un santo”-, es otro de los motivos por los que la canonización pasó a la historia, ya que, a diferencia de lo que cabría pensar, “la presencia de santos españoles en el calendario romano era muy exigua”. Por último, la magnitud de los santos canonizados - “es difícil encontrar otro evento semejante en este sentido”-, así como el nuevo procedimiento empleado -que les obligaba por primera vez a pasar por el estadio intermedio de la beatificación- son, según Labarga, las otras dos razones que califican de histórico este proceso. LUGARSeminario Conciliar de Pamplona, 17 y 18 de noviembrePROGRAMAJueves, 17 de noviembre 10:30h Acto de apertura. I Sesión de ponencias 11:00h: La compleja gestación de la gran canonización de 1622, Fermín Labarga, TrentUN, Universidad de Navarra. 12:00h: Enseñanza y diversión: fiestas hagiográficas de beatificaciones y canonizaciones, Ignacio Arellano, Griso UN. 13:00h: Cinco santos suben a los altares: fiestas y relaciones de sucesos para la canonización de 1622, María Moya, Universidad de Granada.II Sesión de ponencias17:00 h: Los santos canonizados en 1622 en la literatura española: algunas calas, del Siglo de Oro a nuestros días, Carlos Mata, Griso UN.18:00h: José Javier Azanza, Fiestas en Madrid por la canonización de san Isidro, TriviUN.19:00h: El retrato de Teresa de Jesús y la canonización de 1622: de las hagiografías a las semblanzas de sus discípulas, Esther Borrego, Universidad Complutense.Viernes, 18 de noviembreIII Sesión de ponencias10:00 h: Escenarios, tiempos y caminos para la canonización de San Ignacio de Loyola, Javier Burrieza, Universidad de Valladolid.11:00h: La canonización de san Francisco Javier, Luis Javier Fortún Pérez de Ciriza, Real Academia de la Historia.12:00h: La proyección internacional de san Francisco Javier a través de sus patronatos y de sus imágenes, Ricardo Fernández Gracia, Universidad de Navarra.13:00h: Clausura ACCESO LIBREOrganizan Universidad de Navarra, Grupos de investigación Siglo de Oro y TrentUN.Patrocina Arzobispado de Pamplona y Tudela.

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La gran canonización de 1622 o la canonización simbólica de la Reforma de la Iglesia

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