Diario de Navarra

¿Por qué y para qué leemos?, ¿para llegar a ser personas más sabias, libres o mejores? “Busco y lo que encuentro en la Historia son ejemplos que dicen todo lo contrario”, señala el antropólogo cultural Joaquín Rodríguez. Es autor de La furia de la lectura. Por qué seguir leyendo en el siglo XXI (Tusquets), que trata de dar argumentos para reivindicar la lectura como una característica singular del género humano, como herramienta de comprensión mutua e instrumento para afilar nuestro lenguaje y nuestra conciencia crítica. Con este libro que “intenta mostrar cómo incluso en los agujeros más negros de la realidad puede haber luz gracias a la lectura de los libros” llegó este viernes a Pamplona, al X Encuentro de Clubes de Lectura de Navarra. Su libro no advierte que a la pregunta del título le siguen infinidad más en 300 páginas. Cuando uno se interroga sobre algo que le apasiona, surgen muchas más preguntas que respuestas... Hay muchos lugares comunes sobre la lectura, demasiados, dos fundamentales y absolutamente falsos: que la lectura es una práctica necesariamente humanizadora y que es una práctica democratizadora, que nos hace subir los peldaños de la escalera social a todos, nos convierte en más inteligentes. Vamos por la primera. Narra el ejemplo de los nazis. Eran devotos lectores y aniquilaron a unos cuantos millones de personas, de modo que no podemos decir de manera automática que la lectura cumple con la función de humanizar a quien lee, que lo hace más sensible ni necesariamente mejor. Por lo tanto, no es verdad esa capacidad inherente a la lectura en la que inciden de manera más o menos inocente campañas de lectura. ¿Y sobre que es democratizante? La realidad estadística nos dice lo contrario. Si mis padres no han pasado de estudios primarios o secundarios, estoy abocado a fracasar en la escuela, a no cursar estudios universitarios y a que todas mis prácticas culturales no tengan nada que ver ni con la lectura, ni con el cine, ni con el teatro. Y al contrario: si procedo de una familia cuyos padres tienen títulos escolares, sobre todo universitarios, es más que probable que yo también los curse y que mis prácticas culturales, como herencia que recibo de mi familia, tengan que ver con libros, teatro, cine, museos... La escuela debería intentar equilibrar esos desequilibrios de origen y, sin embargo, seguimos apelando a que la lectura en sí misma es capaz de hacerlo cuando no es así. ¿Y por qué lee usted? La lectura es un escudo ante la adversidad: es una posibilidad de refugio, de entender múltiples puntos de vista alejados del personal y de entender cosas absolutamente imposibles de otro modo. Además, los libros son un fetiche para mí. No soy coleccionista, pero sí compro muchos y leo mucho. Y leer es una alegría también. Pero esto es curioso porque la mayoría de la gente dice que “leer es un placer”, y probablemente es uno de los placeres más sublimes que puede alcanzar el ser humano, pero no es universalizable: quien no lo ha integrado en sus prácticas culturales por proceder de entornos familiares muy desfavorecidos no la llega a percibir como placer. ¿Y hay que hacer algo con los adultos que no leen? Dedico un capítulo a Paulo Freire. Trabajó con campesinos adultos completamente analfabetos en varios países del mundo, Brasil, Chile, África... Decía que la lectura no se trataba de ponerles delante una cartilla y que descifraran “a, e, i, o, u”, un ejercicio mecánico necesario de una manera preliminar, sino que la lectura tiene que ser mucho más: “La escritura y la lectura tienen que servir para comprender tu entorno; para comprender la historia, de dónde vienes, y para modificarla, para reconstruirla en función de cuáles sean los deseos de la comunidad”. Pero usted también habla de la importancia de la transmisión oral y cómo sigue habiendo comunidades cuya cultura se basa en ella. No necesitan la lectura. En La Galaxia Gutenberg, Marshall McLuhan dedica 400 páginas a meterse con la lectura, la tipografía y la escritura, para él un mal de la civilización. Considera que haber perdido la oralidad es una de las grandes catástrofes de la Humanidad. Y lo secundan muchos. Para algunos, Gutenberg ha sido un paréntesis desde 1450 hasta hoy, la oralidad es el fundamento de la transmisión del saber y del conocimiento y con Internet llegamos a una era que llaman “segunda oralidad”, mucho más pura, más real, que permite entrar más en contacto directo unos con otros... Lo importante es entender que somos como somos y entendemos y comprendemos, inferimos, deducimos, deliberamos y discutimos de la manera en que lo hacemos porque leemos. Hay que preservar la lectura a toda costa porque probablemente la más importante de las capacidades sea la concentración. Eso es la lectura profunda. No es por caer en tópicos, pero igual la vida que llevamos hace que nos cueste mantenernos en esa lectura profunda... Por supuesto, y hay que cultivar las dos predisposiciones, no podemos demonizar los medios digitales. Somos nativos tipográficos igual que nuestros hijos son nativos digitales. Si queremos que convivan ambas cosas, tenemos que educarles en la alfabetización multimodal. ¿Qué nos da la lectura tradicional? Entre otras muchas cosas, la capacidad de atender algo, de concentrarse, de comprender en profundidad un argumento; los múltiples puntos de vista que se pueden generar en torno a un problema; ser capaz de inferir qué puede llegar a suceder... Y los medios digitales son extraordinarios porque nos permiten hacer cosas absolutamente inconcebibles hace un tiempo. Comenta el éxito de los fanfictions en gente muy joven... Viví una escuela canónica: me daban el libro de texto y era una recepción absolutamente memorística, pasiva y repetitiva. Si pretendes hoy hacer lo mismo en un aula, vas a conseguir un rechazo permanente a la lectura porque esta generación es incapaz de mantenerse de forma pasiva sin entender de qué manera le va a afectar y cómo se puede implicar y aprovecharlo de algún modo. Los fanfictions: en Internet se pueden encontrar comunidades de hasta 90 millones de adolescentes que cogen una obra, generan obras derivadas y las intercambian, se convierten en la crítica que les permite mejorar, avanzar, retroceder... El ejemplo más famosos es el de Harry Potter, con centenares de comunidades alrededor que generan lectores de por vida. ¿Por qué? Porque nunca han sido pasivos, sino que producen y consumen. ¿Leer sea lo que sea? Si fuera profesor de un aula de Infantil o Primaria, animaría a los niños a sugerir qué quieren leer, que generaran temas, ámbitos de interés, y a partir de ahí les propondría cosas. No hay aprendizaje sin motivación y sin emoción. Y sin esto, no se genera implicación activa, esencial para que alguien se convierta en lector, todo lo contrario a “toma esto y mañana me traes un resumen de 25 páginas”. ¿Cómo sería su campaña ideal de fomento de la lectura? Trabajar con el Ministerio de Educación, no con el Ministerio de Cultura. Fomentar una educación equitativa, solidaria y de calidad es absolutamente fundamental porque es la única manera de romper una tendencia que si no se enquista y genera abandono y deserción. Hay que trabajar desde que son pequeños. Para mí una buena campaña de lectura sería trabajar de manera sistemática la educación Infantil y Primaria para generar lectores. ¿Cómo convence a un adulto que se acerque a la lectura? Paulo Freire no mencionaba a los adultos que la lectura podría ser una fuente de disfrute y de placer, sino más bien que era una herramienta de comprensión y transformación de la realidad y que es un instrumento probablemente el más potente que podamos conocer para hacer eso. A un adulto diría: “Si quieres transformar tu realidad, si quieres comprenderla y ser capaz de rediseñarla, rehacerla, reconstruirla, lee”. ¿Y cómo convence a un joven? Primero hay que emocionarle, que perciba que hay algo cercano a él que le motiva. Y luego apelar a la implicación activa: “Quiero que rehagas, reconstruyas, que transformes esto. Que sea un artífice, no un receptor pasivo”. Joaquín Rodríguez (Madrid, 1965) es doctor en Geografía e Historia y ha sido profesor en la Universidad Camilo José Cela y en la Universidad Complutense de Madrid. Es autor de diversaas obras relacionadas con la edición y la cultura y la economía digitales (El paradigma digital y sustentable del libro, ¡Todos sabios!: Ciencia ciudadana y conocimiento expandido, Las librerías en el mundo y Primitivos de una nueva era).

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Joaquín Rodríguez: “Es falso que la lectura sea humanizadora y democratizante”

Autor de un libro que se plantea por qué seguir leyendo en el siglo XXI, este viernes llegó con él al Encuentro de los Clubes de Lectura de Navarra

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