Diario de Navarra

La anomalía de la conversación de este miércoles entre los tres artistas de una de las mesas redondas de los Encuentros de Pamplona 72-22 fue que ninguno había nacido cuando el evento del que ahora se cumplen 50 años se celebró en la capital navarra: el guipuzcoano Asier Mendizabal lo hizo en 1973 y los navarros Carlos Irijalba y June Crespo, en 1979 y 1982, respectivamente. Y este fue el punto de partida de Arte, memoria y virtualidad: ¿qué puede el arte en un escenario de tránsito?, para continuar con cuestiones como de qué manera les han afectado, cómo funcionan hoy eventos de estas magnitudes, la relación con el presente o cómo el artista debe despertar al espectador y cómo este debe estar abierto al impacto de la obra de arte. Moderados por Susana Blas, para Mendizabal, haber nacido después de 1972 coloca a los tres “en la tesitura de tener que hablar de una memoria prestada, reconstruida de lo que fueron aquellos Encuentros”, teniendo en cuenta que “quien estuvo tiene la sensación de que se ha impuesto el relato mítico a una memoria más precisa”. Irijalba apoyó el argumento. “Hemos experimentado que en todo evento artístico hay algo precipitado de lo que pasa en el momento, y en el Franquismo, cuando uno no se puede manifestar políticamente en las calles, se disfraza de performance artística”, anotó de aquel momento, “una especie de detonante”. “Inconcebibles” para Crespo “ciertos eventos y artistas” en los Encuentros del 72, le ha llevado a pensar, por un lado, cómo debió vivirlos un público no especializado en el encuentro con ciertas obras en el espacio público y por otro, y a raíz de que se cuente que “había poco encuentro entre los propios participantes”, cómo funcionan hoy los eventos de estas magnitudes. Precisamente desde el público se quiso saber cómo despertar como artistas a ese espectador y cómo como espectadores estar más abiertos “a que eso tenga un impacto y una transformación”. Para Irijalba y Crespo es clave la no unilateralidad: para que haya encuentro debe haber disposición por los dos lados”. “Básicamente”, añadió ella, “creo que pensamos que estamos acomplejados y que no podemos acercarnos, que debes interpretar las cosas según las ha planteado alguien cuando tenemos muchos recursos para relacionarnos con las cosas. Hay mucho trabajo que hacer desde la pedagogía. Es cuestión de quitarnos complejos y de confiar en nuestra manera de encontrarnos con las cosas”. Ha reflexionado Crespo sobre la importancia “de que esto no sean cuatro días”. “Es una cuestión de educación, la duración, el tiempo que está en la ciudad como para que esta y sus gentes la puedan acoger e ir haciendo suya. Qué formas, objetos o propuestas que dejas ahí para que tengan una vida son más abiertas o interrumpen y fuerzan o cómo el tiempo puede acabar transformándolas”. Porque plantearon los tres que se ha impuesto el testimonio del “yo he estado ahí y te lo muestro” ante cualquier otra cosa, que existe una aceleración que no permite establecer relación con la obra. “Me da la sensación”, apuntó Crespo, “de que no nos permite estar frente a las cosas y participar de esta manera”. “Que no estamos en el momento”, añadió Irijalba, para quien hoy “todo está muy fagocitado por el mercado del arte en general”. “Ese tipo de eventos es un momento en que reclamar la mayor libertad artística en cuanto al modo de expresarse, lo efímero o no. Da un poco de envidia mirar hacia ciertas acciones en los Encuentros del 72 cuando hoy en día todo está muy medido. Ahora se hace mucho para”, a lo que Crespo añadió que el nivel de visibilidad o la importancia que toman ciertos eventos ante otros “es llamativo”. Sobre el arte en el presente, Mendizabal considera que “el arte no es una muy buena herramienta para leer el presente. Tiene un potencial de reorganizar las narraciones, de desbaratar y reescribir las narraciones que hereda, y una actitud casi profética, de ver lo que aún no existe”. “Pero entre esas dos funciones tenemos que conformarnos con la dificultad de entender al presente, y siempre he tenido la idea de que vamos o muy tarde o muy pronto”, añadió.

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La disposición entre artista y espectador, básica para el encuentro

June Crespo, Carlos Irijalba y Asier Mendizabal compartieron mesa en torno a la memoria y qué puede el arte en un escenario de tránsito

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