Diario de Navarra

Mientras Pamplona se preparaba para acoger una auténtica fiesta del arte experimental con la presencia de 350 artistas de vanguardia, el Museo de Navarra abría sus puertas a la veintena de participantes de la "Muestra de Arte Vasco Actual", una exposición que fue tan sorprendente como polémica en los Encuentros del 72. La mala relación entre algunos artistas, el contexto político y social de aquellos años y una improvisada organización provocó que la exposición, que buscaba consolidarse en el tiempo, quedara como un evento efímero. La tensión vivida generó situaciones que, cincuenta años después de su celebración, invitan a una reflexión. Así lo explica Javier Balda, artista encargado de organizar la exposición "Encuentros de Pamplona 72: fin de fiesta del arte experimental" que se inauguró en 2009 en el Museo Reina Sofía y que supuso una revisión de lo acontecido en Pamplona. “La Muestra de Arte Vasco Actual" fue una de las grandes polémicas de los Encuentros. Fue una polémica múltiple, hubo un malestar cruzado por tendencias políticas diferentes, consideraciones personales, desarrollo profesional. Fue todo muy raro. Además, lo que ofrecían los artistas, incluso los más jóvenes, estaba muy alejado de esa vanguardia conceptual e instalativa que fue el meollo de los Encuentros”. IMPROVISACIÓN La exposición respondió al interés de la familia Huarte que quiso mostrar a los artistas vascos más relevantes como Jorge Oteiza, Néstor Basterretxea, Eduardo Chillida o José Luis Zumeta. El crítico de arte Santiago Amón fue el comisario de la muestra y seleccionó a artistas como Rafael Ruiz Balerdi, Remigio Mendiburu, José Antonio Sistiaga, José Luis Zumeta, Mari Paz Jiménez, Dionisio Blanco, Adolfo Arri, Vicente Larrea, Ramón Carrera, Agustín Ibarrola, Fernando Mirantes y Bonifacio Alonso. Tanto Santiago Amón como José Luis Alexanco y Luis de Pablo, organizadores de los Encuentros, se pusieron en contacto con el artista Xabier Morrás, quien estaba al frente de la Sala de Cultura Castillo de Maya. Fue en una reunión en el Café Iruña, cuando se planteó la participación de los artistas navarros en la exposición. Así lo recuerda Pedro Salaberri, que fue uno de los artistas invitados junto a Mariano Royo, Pedro Osés, José Antonio Eslava, Isabel Baquedano, Xabier Morrás o Joaquín Resano. “En esa reunión surgió un planteamiento: los Encuentros se celebran en Pamplona, lo pagan los Huarte y ¿donde están los artistas navarros? Por eso nos invitaron, pero asistimos como meros espectadores, como esos chavalitos a los que invitan a exponer”, recuerda Salaberri. CHILLIDA Y OTEIZA Algunos artistas se sintieron molestos, incluso marginados, explica Javier Balda, para quien el verdadero interés de la exposición radicaba en los artistas vascos más relevantes, entre los que encontraban Eduardo Chillida y Jorge Oteiza, inmersos en una confrontación personal. “La propuesta de participación llegó tarde, a última hora. Lo de los artistas navarros fue un apaño para mostrar que estaban los más cercanos pero los que interesaban eran los protegidos o apadrinados por la familia Huarte”. Los artistas trajeron sus obras, entre ellos Eduardo Chillida, que trasladó en un camión una de sus esculturas y, cuando llegó al Museo de Navarra, renunció a su instalación porque consideró que Ramón Carrera había plagiado una de sus obras. Otra de las sorpresas fue la renuncia de Jorge Oteiza a participar en la exposición. “Todo se complicó, yo permanecía asombrado. Oteiza y Chillida eran los dioses del Olimpo, los gallos del corral. Creo que hubo una cuestión de soberbia. Nunca he sido mitómano, los dos eran genios y había que disfrutarlos, pero generaron mucha tensión”. LA CENSURA La decisión de Oteiza fue importante en el desarrollo de la exposición. “Oteiza siempre hacía propuestas que podían tener interés pero eran inasumibles”, recuerda Salaberri, mientras que Javier Balda considera que “Oteiza llegó hasta sus últimas consecuencias, como hacía siempre. No insultando, sino con un texto en el que decía que, por la cercanía con los Sanfermines, esa exposición iba a ser como un encierro de cabestros”. El contexto político fue otro factor que provocó malestar y polémica. La obra El proceso de Burgos, de Dionisio Blanco, fue censurada por considerarse un alegato antifranquista, lo que provocó que Agustín Ibarrola y Adolfo Arri retiraran su sobras por solidaridad. “El ambiente estaba muy enrarecido. Por un lado el nacionalismo, la política española, el PCE, la incipiente ETA. Y los artistas se posicionaban”, señala Salaberri. Javier Balda recuerda también el contexto social en el que se celebraron los Encuentros. “Ha quedado una mala herencia y cierta incomodidad con los mecenas de la familia Huarte. Nunca se ha resultado en una memoria bien establecida y en ello tiene mucho que ver ETA que, además de las bombas en los Encuentros y unos manifiestos muy demagógicos, secuestró después a Felipe Huarte. La memoria ha quedado rota, mal explicada, es una memoria incómoda para la familia Huarte, las instituciones y la voz popular”.

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La exposición que causó la polémica

La ‘Muestra de Arte Vasco Actual’ que se celebró en el Museo de Navarra fue una exposición que generó malestar y polémica. El contexto político, las tensiones entre los artistas y la censura fueron determinantes

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