Diario de Navarra

Comentaba antes la cierta autonomía de las viudas pero el control que a la vez se ejercía sobre ellas. La sociedad no les puso nada fácil vivir así. No. Ya desde tiempos bíblicos se hablaba de que la viuda era un ser vulnerable al que había que proteger. Pero creo que más que proteger se referían a control. Les preocupaba su autonomía, que no tuviesen un hombre al lado que las controlase, con lo que les ofrecían una serie de garantías -como poder defenderse en su propio nombre, cierto margen en los gremios...- pero pensando en el control, y era muy angustioso: nunca hacían lo suficiente. Porque más que una preocupación cristiana en torno a la viuda desamparada, había un ánimo de controlarla, de atarla y de que no se saliese de los cánones establecidos. El libro hace tomar partido, como feminista, o antimachista, o antipatriarcal... Cuando empecé la investigación [2010], no tenía tanta conciencia de género. Pero ahora, invito a quien la niegue a leer cuatro de estos procesos y cuatro obras de los moralistas para darse cuenta de que el género pesaba muchísimo y preocupaba: existía un discurso represivo, adoctrinador... en torno a las mujeres en un momento histórico en el que este discurso se endureció. Porque la Edad Media era misógina, pero en la vida práctica y cotidianidad de la Edad Moderna el cerco se fue estrechando cada vez, con una sensación de asfixia o ahogo en torno a las mujeres. Por un lado, ellas lo acataban porque, como miembros de una comunidad queremos ser admitidos y sentirnos parte de ella; pero por otro lado, su necesidad de supervivencia hacía que muchas veces esas normas no les bastasen, y se resistían. ¿Qué significaba ser viuda? La viudedad acompañaba para toda la vida a la mujer. Según los tratadistas, suponía la pérdida y la falta de compañero. Palabra de raíz femenina, va asociada a la mujer porque al hombre no se le definía por ser “esposo de” o “viudo de”, sino por su estatus social o su oficio. Pero creo que la viudedad también eran oportunidades: después de la pérdida y el golpe, a muchas se les abrían oportunidades al menos de decisión que nunca antes en su vida habían tenido. Se veían algo más libres. Ha hablado de sensación claustrofóbica. ¿La ha tenido leyendo los casos que ha trasladado al libro? Comencé primero leyendo a los moralistas y obras de teatro, incluso comedias, en las que se burlaban o hacían unos retratos horribles de ellas, como las de Quevedo. Pero la legislación que leí después a nivel europeo era cada vez más asfixiante. Con los testimonios descubres a las que sufrieron en sus carnes ese adoctrinamiento, procesos sobre cuestiones morales de la sexualidad, viudas acusadas de adúlteras, alcahuetas, brujas... y como ante esos ataques reproducían el ideal de viudedad y de feminidad que se les inculcaba desde los púlpitos. Y esto ahoga y acongoja. Pero por otro lado, cuando vas a las ‘descarriadas’, ves que se rebelan, que dicen “sí y qué”, porque su principal motivación es la supervivencia: salir de la pobreza o sobrevivir a ella. Y es que para algunas mujeres la viudedad trajo cierto ‘empoderamiento’: pleitear por sí mismas, tener que sacar adelante a sus hijos e hijas... les dotó de recursos y les reafirmó. ‘NI CASADAS NI SEPULTADAS. LAS VIUDAS: UNA HISTORIA DE RESISTENCIA FEMENINA'Autora: Amaia Nausia.Editorial: Txalaparta.Nº de páginas: 500.Precio: 22,50 euros.

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Amaia Nausia: “La viudedad supuso a veces poder decidir por primera vez en la vida”

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