Diario de Navarra

Cuando Andrés Lima leyó La doctrina del shock, de la periodista estadounidense Naomi Klein, el director de teatro Andrés Lima se remontó a uno de sus primeros momentos “verdaderamente emocionales y de preocupación por el mundo”: el golpe de estado en 1973 en Chile contra Salvador Allende -“posiblemente fuera peligroso por conseguir un régimen democrático y social sin violencia, a través de las urnas, y que se extendió por Latinoamérica y por todo el mundo”, desliza con ironía-. El tenía 12 años. “No he estado en Chile en mi vida, y sin embargo amo Chile”, añade. Lo tiene en su mente en la víspera de llegar al Teatro Gayarre Shock 2. La tormenta y la guerra, continuación de Shock. El cóndor y el puma, que analizó las estrategias violentas y secretas de EE UU para combatir el comunismo en el continente americano y que en la obra se visibilizaron en los golpes de estado de Pinochet en Chile y de Videla en Argentina. Esta segunda parte comienza en los años ochenta, con la revolución conservadora liderada por Margaret Thatcher y Ronald Reagan, y transita por la Guerra del Golfo Pérsico, el 11-S, las conversaciones entre Aznar, Bush y Blair y la guerra de Irak, de la que fuimos partícipes. “Porque de eso trata la obra, de reflexionar sobre en qué medida somos partícipes de nuestra historia, de nuestros shocks, de nuestros golpes, de nuestra violencia”. Reivindica Lima este montaje fruto de un año de reflexión y talleres; el “malabarismo actoral” de los siete actores que interpretan más de 50 papeles; el trabajo del equipo de escenografía, música, iluminación, videocreación... una labor “coral” de todos. Al concederle el Nacional de Teatro, el jurado destacó “su compromiso social y activismo cultural que le llevan a promover proyectos de creación colectiva que estimulan el diálogo entre los artistas y la sociedad”. Shock 1 y Shock 2 siguen dando en el clavo con esa descripción. Me hizo mucha ilusión que resaltaran esas razones, especialmente el activismo cultural, que en aquel momento no había escuchado nunca y me pareció muy acertado. Porque la cultura llega más allá de la cultura: la cultura que nos ha formado e intentamos transmitir abarca todo, de modo que me parece interesante que abarque el activismo y poder generar discusión, pregunta, conversación y debate, con el resto y con uno mismo. ¿Cuál es el activismo cultural en Shock 2? Precisamente hacemos eco de nuestra cultura. Shock 1 y Shock 2 se basan en la estructura de un libro de Naomi Klein, La doctrina del shock. El auge del capitalismo del desastre. Formamos parte de la sociedad que lo promueve, de Occidente, inmerso en el capitalismo y gran parte en el neoliberalismo, la deriva más radical y la que utiliza con más asiduidad la violencia para imponerse, que es la herramienta que ha decidido el ser humano para conquistar más. La sociedad en la que vivimos la utiliza, y de una manera peligrosa, ya que muchas veces está enmascarada en los sistemas democráticos. La invasión de Irak es una ocupación de intereses económicos con la mentira y excusa de la búsqueda de unas armas de destrucción masiva y el régimen dictatorial de Sadam Husein, un títere en todo esto. El movimiento que dio lugar a la guerra de Irak en la que estuvimos incluidos, y cuyas consecuencias continúan hoy, es motivo de reflexión: forma parte de nuestra cultura y de la de todo Oriente Miedo, y debemos ponernos en el lugar del pueblo iraquí. La intervención en Irak provocó en España muchas protestas en contra. ¿Cómo podemos actuar en esa colectividad?, ¿esto va de buenos y de malos? No creo ni en la bondad ni en la maldad del ser humano, sino en la dualidad. Y pienso que el ser humano se puede llegar a mover dentro del sistema del que estamos hablando por puro interés, lo que le va a llevar a justificar actos violentos y a actuar con maldad. Es una cuestión de política porque esta responde a los actos de los seres humanos. Montar un gobierno que decide intervenir en la guerra y seguir votándolo después es una postura claramente política. En este caso, el capitalismo utiliza a favor de su interés la violencia, se excusa en la mentira, invade un país y saca rédito de ello, pues son muchos miles de cientos de millones los que sacaron de Irak las fuerzas aliadas que lo invadieron, dejando un país totalmente destruido que ahora vive en el caos y con más de un millón de muertos en la población iraquí, una salvajada. Y esto es motivo de reflexión: hasta qué punto, para mantener nuestro estatus, podemos llegar a votar por ir a esa guerra o a no decir nada, a dejarla pasar. Hay una responsabilidad que asumir. Tanto rojos como azules estamos sosteniendo una manera de vida, una serie de privilegios, que hacen que sucedan estas cosas. Nos parece que a pie de calle podemos elegir como individuos pero que las decisiones internacionales son cosas de otros, que eso se nos escapa. En Shock 1 y Shock 2 se plantea precisamente que no es así. Exacto. Eduardo Galeano dice que una persona en cada casa, en cada familia, hace al final muchas personas. Me hablabas antes del trabajo del conjunto: hay muchas maneras de pertenecer a un coro que pueda expresarse. En democracia, una es votar; otra, el activismo, tanto político como cultural: intentar transmitir una serie de preguntas, de reflexiones sobre el mundo en el que vivimos, si es que de verdad queremos tener un buen mundo y vivir en paz. Porque hay diferencia entre querer vivir en paz, en la felicidad, o vivir en el confort, porque es de esta idea de confort de donde viene la seducción del capitalismo. Nos remontamos a cuando leyó La doctrina del shock. ¿Recuerda qué sintió? Sí. Mi amigo y productor Joseba Gil me aconsejó que me lo leyera. “Creo que es muy certero”, me dijo. Y no solamente me entusiasmó y me despertó un montón de inquietudes, sino que se produjo en mí una sensación de rabia mezclada con el intento de tener que hacer algo y de ver cómo muchas veces nos tapamos los ojos y todo pertenece a planes muy bien estudiados por gente que decide, por ejemplo, implementar la violencia para conseguir enorme poder. Eso me decidió. Y quería que entrase la emoción, que la gente se pusiera en el lugar de Allende durante el asalto a la Casa de la Moneda, en el lugar de las Torres Gemelas, en el lugar de todo lo ocurrido la última parte del siglo XX y principios del XXI. Porque cuando con la emoción te puedes poner en el lugar del otro, empiezas a responder a todas esas preguntas y a entenderlas mejor. De hecho, ustedes incluyen en su dosier una frase que se suele leer en los comienzos de películas: “Basado en hechos reales”. Qué gran peso tienen aquí... Es una historia basada en la realidad. Han colaborado con nosotros periodistas muy buenos, Alberto Arce, Olga Rodríguez, Alba Sotorra, Jon Sistiaga... gente que estuvo allí, en primera línea -Olga Rodríguez y Jon Sistiaga estaban en el Hotel Palestina cuando murió Couso, sufrieron el mismo bombazo y nos contaron todo aquello-. El documento periodístico es muy importante, está allí e intenta reflejar la realidad de lo que pasa, pues la justicia, si llega, lo hace muchísimo después de que hayan sucedido las cosas. Intento reflejar eso y aportar ese punto de verdad presencial que le falta a la crónica periodística. Porque lees un periódico y, aunque te estremezcas, todavía te queda lejos, y ves un documental en el sofá de tu casa o en la butaca de un cine. En el teatro, estás allí, te envuelve el humo, el sonido. Por eso nuestra obra es circular y el público está rodeado de pantallas: pretendo que esté dentro de la función. Se basa en el uso del teatro, pero refleja con mucha veracidad y emoción lo que sucedió, y puedes hacerte una idea personal y emitir tu postura. Shock. El cóndor y el puma era “un desgarrador y sorpresivo viaje teatral por una historia de vergüenza”. ¿Cómo es el viaje en Shock 2? El paso del siglo XX al XXI es más secreto, se basa en algo que no es verdad, que no es claro -la búsqueda de las armas de destrucción masiva-, lo que hace que el shock y la tortura que se llevó a cabo en los setenta sean mucho más sofisticados y negros en la prisión de Abu Ghraib o en Guantánamo, que el exterminio de la población sea más oscuro. Se provoca el resurgimiento de las luchas internas y del terrorismo. Es una guerra sucia, muy oscura, y todavía mucho más violenta. Se plantean si estamos sometidos a un experimento social. ¿Lo estamos?, ¿estamos atados irremediablemente a unos hilos que otros mueven? Igual que se está consiguiendo que en la cultura y la información haya autocensura, se está consiguiendo también la conciencia de “yo estoy mejor que tú y esto no se paga con oro” y que a veces sea más difícil de conseguir el espíritu de equipo, de solidaridad grupal. Pero también dudo de mis propias palabras [se le nota sonreír a través del teléfono] porque la historia tiene la manera de dar la vuelta a eso. Lo ha demostrado muchas veces, y todos estos siglos de cultura han servido para que sepamos reaccionar. DNIActor, director teatral y dramaturgo, Andrés Lima (Madrid, 15 de septiembre de 1961, 60 años) está considerado uno de los grandes directores de escena españoles. Vinculado desde hace años a la Compañía de Teatro Animalario, ha contribuido a la renovación de los conceptos de la puesta en escena del teatro español. En su faceta como director y autor teatral ha llevado a cabo casi una veintena de montajes para el Centro Dramático Nacional, el Teatro de la Abadía o el Teatro de la Zarzuela, entre otros. Como actor ha trabajado en teatro, cine y televisión a las órdenes de directores como Vicente Aranda, David Serrano, Iciar Bollaín o Fernando León de Aranoa. Ha obtenido el Premo MAX a la Mejor Dirección en 3 ocasiones, uno de ellos por Shock. El cóndor y el puma. En 2019 recibió el Premio Nacional de Teatro. Ficha artísticaTextos: Andrés Lima, Alberto Boronat, Juan Mayorga y Juan Cavestany. Dramaturgia: Andrés Lima y Alberto Boronat. Dirección: Andrés Lima.Elenco: Antonio Durán Morris, Alba Flores, Natalia Hernández, María Morales, Paco Ochoa, Willy Toledo y Juan Vinuesa.

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Andrés Lima: “Hay diferencia entre querer vivir en el confort o en la felicidad”

Vuelve al Gayarre la serie desde la que Lima quiere contar la evolución del liberalismo económico y sus consecuencias, ahora de la década de 1980 a la guerra de Irak, de la que España fue partícipe

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