Diario de Navarra

La circunstancia de la minusvaloración de la calidad del retablo de san Nicasio y san Sebastián por parte del párroco don Francisco Pomés, secundado por el marqués de Feria, cuyos antepasados habían construido el retablo en la iglesia de san Miguel de Estella, en propuesta elevada al obispo don Antonio Ruiz Cabal, dio como resultado su destino definitivo en el Museo Arqueológico Nacional, tras sucesivas estancias intermedias: fue retirado por encargo del arquitecto de la iglesia y traslado a la parroquia de Abínzano (carta de 20 de abril de 1895). Se da como motivo que “es raquítico bajo todos los aspectos y, no solo carece de mérito artístico, sino que sería una deformidad y un pegote colocarlo en ninguna parte de la iglesia. Así que lo retiramos por encargo del arquitecto […]. He hablado con el vicario sobre esto y está conforma conmigo”. (21 de abril). El obispo autoriza dicho traslado, como se constata el 22 de abril. Queda clara la cultura del párroco, del vicario, dr. Eustaquio Miqueleiz, y del arquitecto, cuyo nombre desconocemos, que recoge con ironía Goñi Gaztambide. Desgraciadamente la actuación de bastantes arquitectos ha sido nefasta para la conservación del patrimonio artístico, como he podido verificar en diversas actuaciones en distintos monumentos. En fecha imprecisa sufre un nuevo traslado al Instituto Valencia de don Juan, de Madrid, donde no figura ningún documento del depósito, según información de Cristina Partearroyo, como tampoco consta su traslado al Museo Arqueológico Nacional, extremo que he revisado. Ha sido sin embargo anterior a 1930, como publica Goñi, sino antes de 1925, ya que figura en la Guía de Álvarez Osorio publicada en dicho año. La pintura gótica internacional en Navarra se inaugura con dos retablos comisionados por Martín Pérez de Eulate [más conocido como Martín Périz de Estella] en 1402 y 1416 respectivamente para la capilla funeraria familiar en la iglesia de San Miguel de Estella. Martín Periz de Eulate fue un destacado personaje en la corte de Carlos III el Noble, de quien era mazonero, cargo que ocupó incluso en los primeros años del reinado de doña Blanca. Fue contratista del palacio de Olite, lo que le proporcionó riquezas y mayor nivel social y cabeza de una descendencia que contaría entre la nobleza más influyente de Estella y del reino. En el sepulcro lleva atuendo propio de caballero, con armadura y espada, y va señalado con su escudo heráldico. El retablo de San Nicasio y San Sebastián, que he incluido en La lectura de texto e imagen en la pintura bajomedieval hispánica (2009) en el lenguaje documental/hagiográfico, es de estructura cuadrangular y simula una transposición de la pintura mural, con la que coincide en la disposición de los recuadros y textos. Está dividido en cuatro calles, las centrales con los santos patronos enmarcadas por arcos apuntados y a los pies de cada uno de los donantes, Martín Pérez de Eulate y Toda Sánchez de Yarza, de tamaño reducido, según ley de perspectiva jerárquica. Las calles laterales están dedicadas a la narración de la vida de cada uno de ellos. El contenido de cada escena es explicado por medio de los correspondientes textos. San Nicasio, asociado frecuentemente a san Sebastián está representado decapitado con la cabeza mitrada entre las manos y con atuendo de obispo. En la calle izquierda se narra su vida y martirio en tres escenas: predicación: COMO (...) COMO:PREDICAVA (...), degollación LO DEGOLLARON: A SANT: NICASIO y milagro de curación de ciegos COMO:ILUMINA:A LOS: CIEGOS:SANT:NICASIO. San Sebastián, oficial de la guardia palatina de Diocleciano, fue asaeteado, acusado de cristiano, aunque muere azotado. Viste de noble palatino, con barba, según iconografía típica del gótico, con el arco en una mano y las saetas en la otra; la corona de flores se ha estampado como ornamento de su atuendo. Su vida y martirio se narran en tres escenas eurítmicas de las de S. Nicasio: varios discípulos quemados: COMO: LOS:ASAN:A LO(S) Q(UE)..., su bautismo por el santo COMO:LOS:BAUTIZAN:A LOS Q(UE) DI(...):EN S(ANT) SABAST(TIAN) y finalmente el santo es asaeteado: AQUI:COMO:SAETEAN:A SANT:SABASTIAN. La inscripción de la parte inferior proporciona la fecha de ejecución de la obra y los comitentes. Se lee: ANNO:D(O)M(INI):M:CCCC:SEGUNDO:ESTA:OBRA:FIZO:FACER:M(ARTIN) P(ER)IZ DE (EULA)TE MAESTRO:MAYOR:DE:OBRAS:DEL SENNOR REY (ET)TODA (SANCHEZDEYARZ)A SU MUGER: A ONOR:ET SERVYCIO:DE DIOS:ET DE SENYOR:SAN SABASTIAN ET DE SENT:NICASIO:ET Q(UE) POR LA ... RE:ESTOS ...: N(OST)RIS:SEAN:BONOS MEDIADEROS:A DIOS:POR MI:ET:POR TODO. En la capilla figura también el retablo dedicado a Santa Elena, cuya documentación de ambos ha sido expurgada por Goñi Gaztambide, con indicación de las circunstancias históricas, que se recogen en un documento expedido en Roma y datado en 1 de junio de 1500, exhibido por el vicario general del cardenal Palavicini, en presencia del caballero Lope Vélez de Eulate, donde se consignan varios extremos relacionados con los Santos Nicasio, Sebastián y Santa Cruz. Varios cardenales concedían cien días de indulgencia a cada uno a los fieles que visitasen la capilla de San Sebastián, sita en la iglesia parroquial de San Miguel de Estella, y diesen una limosna para su conservación y reparación en cinco festividades determinadas. Además, para la erradicación de una epidemia de que estaba azotada la ciudad, solicitó la intercesión de los santos mártires Nicasio y Sebastián, y dispuso que en los domingos y fiestas solemnes se pudiese pedir limosna dentro y fuera de la iglesia de San Miguel y de las otras iglesias de Estella para luminaria de San Sebastián. Las limosnas se depositarían en un cepo dentro de las capillas mencionadas y se invertirían en luminaria, misas, conservación y adorno de la capilla, y oración perpetua a favor de los donantes. El retablo de san Nicasio y san Sebastián es superior desde el punto de vista iconográfico que desde la vertiente estilística. San Sebastián responde a la iconografía medieval, con la que luce su atuendo. El pintor, sin embargo, no desconocía la iconografía del santo desnudo y asaeteado, versión que se convertirá en clásica. Su interés y significación litúrgica y devocional me ha llevado a su exposición como evocación de una capilla funeraria, de donde procede en origen.

Diario de Navarra

El Retablo de San Nicasio y San Sebastián, el mal ojo de un arquitecto y un vicario lo llevaron a Madrid

El retablo, que estaba en la iglesia de San Miguel de Estella, acabó en el Museo Arqueológico Nacional desués de pasar por la iglesia de Abínzano y el Instituto Valencia de Don Juan de Madrid. Tuvo mucho que ver que se minusvalorara la calidad de esta pieza del siglo XV

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