Diario de Navarra

La Sábana Santa de Turín es la reliquia cristiana más estudiada del mundo. Durante la primera mitad del siglo XX se desarrollan grandes peregrinaciones a Tierra Santa y Roma en la que participan notables personalidades de la sociedad española del momento. En 1931 la Fundación Patronato Pro-Jerusalén, presidida por el canónigo navarro Carlos Lorea Aramendía, organiza un viaje a Italia en 1933 para visitar Roma y la Santa Síndone de Turín entre finales de septiembre y mediados de octubre. Participan 100 personas, muchas de ellas navarras. LA VISITA DEL SANTO SUDARIO DE TURÍN DE 1933 En 1933 se celebra el año santo jubilar con motivo del XIX centenario de la Redención, momento en el que se expone el Santo Sudario de Turín. Italia es visitada por 20.000 peregrinos españoles. El grupo del Patronato Pro-Jerusalén fue liderado por el sacerdote vasco Santos Orbegozo, caballero de la Orden del Santo Sepulcro. Realizaron la ruta en tren y visitaron Roma, Asís, Milán, Padúa, Turín y Lourdes. En Italia fueron acompañados por el obispo de Aretusa, Teófilo José Gerogí. Los peregrinos, tras la visita de Asís se dirigen con dificultades a la capital del Piamote: “Cuando llegamos a Turín un centenar de españoles cruzados del Patronato Pro-Jerusalén, ninguna hospedería tenía vacante pues miles de franceses, italianos, alemanes poblaban las calles. Por fortuna de antemano habían resuelto el alojamiento, en buenas condiciones”. En la fecha de 6 de octubre los viajeros llegan a ver la santa reliquia. Aquel día a las 1.30 h de la madrugada empezaban las misas en el altar del Santo Sudario y todas las horas estaban ofrecidas. Sólo a los enfermos se les concedía la opción de acercarse al Santo Sudario. Gracias al obispo de Aretusa y al comité directivo del viaje, el grupo pudo oficiar misa a las 8 h de la mañana y venerar la preciada reliquia. En la crónica del viaje el beato Polo Benito refiere una breve historia del trasiego de la reliquia y una exposición de los estudios científicos realizados hasta el momento, lo que denota un notable interés por el estado de la cuestión: “Un análisis minucioso de las diversas figuras que en el lienzo pueden verse da por resultado que no se trata de obra manual. Ni grabado, ni pintura. Es la impronta natural o milagrosa de un cuerpo humano. Es como una perfecta negativa fotográfica. A lo largo la tela se extiende impresa una doble figura humana: Los relieves del cuerpo resaltan sobre el fondo, marcados e tinta oscura. La inversión fotográfica, es bien sabido, da a los relieves aquellos tonos proporcionalmente claros que debe de ofrecer un cuerpo humano normalmente iluminado, mientras que, por el contrario, queda en tinta oscura el fondo claro del lienzo”. Entre el 25 y 28 de mayo de 1898, se toma la primera fotografía de la Sábana Santa por parte del abogado Secondo Pía. Con ella se inician los estudios médicos legales. En 1931, la reliquia se vuelve a fotografiar por el profesional, Giuseppe Enrie. LOS ESTUDIOS DE LA SANTA SÍNDONE EN LA ACTUALIDAD La Síndone de Turín es un objeto arqueológico que ha aportado interesantes hallazgos, y en el momento presente, la investigación científica sobre la misma no se considera concluida, sino todo lo contrario. Llama la atención al observador lo que se ha denominado “imagen sindónica”, que representa una figura humana en visión frontal y dorsal. Se trata de un varón de mediana edad, normalmente constituido, pero que posee signos de una tortura que incluiría una flagelación al modo romano, así como las lesiones causadas por una crucifixión; además, en su costado derecho, presenta una herida compatible con una lanzada. Hasta el presente, ninguna hipótesis justifica como pudo producirse la imagen, todos los intentos que se han realizado para reproducirla en todos sus detalles han sido infructuosos y muy insatisfactorios. Sólo se sabe que no es una pintura, ni tampoco una fotografía. Sobre el lienzo, hay manchas de sangre, otros fluidos cadavéricos y restos celulares, sobre todo epiteliales y células musculares, producto de la tortura sufrida que, literalmente, le arrancó la piel a tiras e incluso ocasionó daños estructurales en la masa muscular del condenado. Los estudios genéticos, aunque aún precisan desarrollarse más, concluyen que el genoma de las mencionadas estructuras orgánicas es humano. Las limitaciones de la tecnología actualmente disponible en relación con del “ADN antiguo”, de momento, no permite afirmar con rotundidad nada más. Tampoco puede cotejarse dicho material genético con otras fuentes. La Síndone de Turín fue usada como lienzo funerario para cubrir el cadáver de un ser humano, de sexo masculino, que sufrió el mismo tipo de tortura y muerte que los evangelios mencionan en referencia al personaje histórico llamado Jesús de Nazaret. Sin embargo, desde el punto de vista científico, no puede afirmarse de forma definitiva e irrefutable que el ‘Hombre de la Síndone’ sea Jesús de Nazaret, pero tampoco hay ninguna prueba que manifieste lo contrario. En la Catedral de Oviedo se conserva otro objeto arqueológico denominado Sudario de Oviedo, que sirvió para cubrir la cabeza de un difunto seguramente de época romana. Esta reliquia también ha sido investigada, siguiendo la metodología de la medicina forense y criminalística. Las conclusiones de dicha investigación son complementarias a la investigación científica realizada con la Síndone de Turín. De forma sintética, el estado actual de los conocimientos científicos es compatible con la hipótesis de que ambos lienzos se utilizaron para amortajar el cadáver de la misma persona. La reliquia ha sido expuesta en 2020 de nuevo con motivo de la pandemia provocada por la covid-19. María Luz Mangado Alonso. Centro de Investigación Español sobre la Sábana Santa de Turín y el Santo Sudario deOviedo-EDICES.

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1933: España visita el Santo Sudario

La autora recuerda una peregrinación a Roma que organizó la Fundación Patronato Pro-Jerusalén, que presidía el navarro Carlos Lorea, en la que participó un centenar de personas, muchas de ellas de la Comunidad foral, y que visitó la Sábana Santa en Turín

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