Diario de Navarra

Cuando Imanol Satrustegi Andrés, historiador nacido en Uitzi hace 27 años, leía libros sobre la Transición, se encontraba con siglas de partidos de izquierda radical, comunistas de inspiración maoista o troskista, como la ORT, el EMK, la LCR o el PTE. En Navarra fueron relevantes y “sin embargo, aquella información era superficial, había un vacío historiográfico” que ha querido llenar con su tesis doctoral, leída recientemene en la UPNA y calificada con sobresaliente cum laude. ¿En qué medida tuvieron seguimiento estos partidos en Navarra? Un gran arraigo. En las elecciones de 1977 las cuatro candidaturas de izquierda radical en Navarra lograron el 17% de los votos, quizá el porcentaje más alto de toda Europa. Ni en el sur de Portugal ni en el norte de Europa tuvieron tanto. En España el principal partido de la oposición era el PCE de Santiago Carrillo pero en Navarra su presencia era mucho más débil. Eran estos partidos más a la izquierda los que tenían aquí el liderazgo de la oposición antifranquista. ¿Quiénes los formaban? Fruto de la revolución industrial de los años 50, cuando se instalaron fábricas como Authi, industrias del metal y de electrodomésticos o la mina de Potasas, hubo un éxodo rural a la ciudad y se creó una nueva clase obrera relativamente joven, que provenía del campo y que no había tenido contacto con la tradición de los partidos obreros de la República. Encontraron el contexto adecuado en estos partidos más radicales. ¿Eso explica su arraigo? Tuvieron también importancia los movimientos apostólicos de base. En aquella época, una parte de la Iglesia trató de acercarse a la clase obrera y creó una organización apostólica para los trabajadores. Su objetivo principal era dar cierto nivel de vida material y espiritual a estos obreros, pero cuando se encuentran con los problemas del mundo del trabajo, con la falta de libertades, con la miseria, las redes y contactos que se habían creado acabaron desembocando en la formación de estos movimientos de izquierda. Otro factor son las escisiones de ETA, entonces una organización incipiente que trataba de sintetizar nacionalismo e izquierda. Corrientes obreristas deciden abandonar las armas y crear partidos obreros. Por cierto, ¿cómo encaja esta izquierda la violencia, la del ETA, el GRAPO o el FRAP? La izquierda revolucionaria de los 70 no hacía una critica ética a la violencia, sino desde una perspectiva pragmática. Ellos querían hacer una revolución, cambiar la sociedad y llegar al socialismo. Dentro de esa estrategia la violencia jugaba un papel, querían una insurrección de masas. De la violencia de ETA o FRAP pensaban que era contraproducente para esa estrategia revolucionaria, la calificaban de individualista y pequeñoburguesa. Hubo un caso en Navarra, la huelga de 1973 en Torfinasa. De repente llegó ETA y secuestró al empresario, Felipe Huarte. Partidos como la ORT, LMC o EMK criticaron a ETA por su intervención, porque había sustituido a los trabajadores. Cuando habla de las revoluciones de masas, hoy suena casi ilusorio. ¿Entonces se veía algo posible? Era la época de la Guerra Fría, con el capitalismo y el socialismo batiéndose. La izquierda revolucionaria en Navarra hay que verla en una oleada que duró cerca de una década, el Largo 68. Por momentos pareció que la revolución podía ocurrir en cualquier lugar. En París hubo un vacío de poder en 1968, un pequeño pueblo como Vietnam hacía frente al mayor imperio del mundo, había habido revoluciones en Cuba, Argelia, la experiencia chilena de Allende.... ¿El gran problema de estos partidos fue su división entre ellos? La izquierda revolucionaria surge como crítica a una izquierda tradicional de la que consideraban que había dejado de ser transformadora. Dentro de su ADN estaba la defensa de la pureza revolucionaria. Cada partido se consideraba el más coherente y achacaba a sus competidores no serlo. Eso significaba que a pese a sus similitudes ideológicas e incluso tácticas, había una gran división que les impidió tener más éxito. No consiguieron ponerse de acuerdo en un programa común. Y tomaron decisiones que a veces sorprenden, como cuando la ORT apoyó la Constitución. Eso vino como fruto de la crisis de esa izquierda. En vez de la revolución que llevaría a la sociedad al socialismo, los que lograron el apoyo de las urnas fueron la monarquía parlamentaria y la economía de mercado. Sus expectativas se vieron truncadas y tuvieron que tomar decisiones para adaptarse al contexto. La ORT era el partido con más implantación en el movimiento obrero y en 1977 hizo un gran mitin en la plaza de toros ¿Es verdad que la llenaron? Con entre 18.000 y 20.000 personas. Pero obtuvieron menos votos que asistentes al mitin, 13.000. La decepción fue mayúscula y la dirección en Madrid pensó que se habían mostrado demasiado radicales. Optaron por una imagen más moderada. La que había no era la democracia que querían, pero no iban a combatirla, pensando que eso allanaría la llegada del socialismo. Esa decisión no fue entendida por la militancia en Navarra y Euskadi, donde había unas bases sociales rupturistas más amplias y no estaban satisfechas con lo que estaba pasando. Dice en su tesis que esas bases se pasaron a la izquierda abertzale. En los últimos años de la dictadura la izquierda abertzale no tenía capacidad de participar en los movimientos de masas, no estaban ni en el obrero ni en el vecinal. Pero cuando la izquierda revolucionaria entra en decadencia, la abertzale consigue el liderazgo de la base social que luchó contra la dictadura y sigue haciéndolo contra la monarquía. Se da un trasvase importante. Entre las elecciones de 1977 y 1979 he calculado que unos 20.000 votos pasan de la izquierda radical a la abertzale. ¿Asumen el nacionalismo? Como el franquismo se identificó con el centralismo y el nacionalismo español, la izquierda y la oposición lo hizo con las culturas periféricas. Se identifica vasquismo y antifranquismo.Toda la oposición, tanto la radical como la moderada, acepta las reivindicaciones nacionales y los símbolos vasquistas como propios. Eso cala en el movimiento obrero y en muchas movilizaciones se saca la ikurriña como símbolo subversivo. Eso permite que en la Transición, cuando surge la izquierda abertzale, la clase obrera ya estuviera identificada con esos símbolos y reivindicaciones. ¿Qué cree que han dejado como legado esos partidos? Muchos de los militantes a los que he entrevistado me decían que aunque no se hizo la revolución, sí hubo victorias parciales. Por un lado, erosionanon la dictadura. Por otro, muchas de la conquistas que teníamos como derechos del Estado del Bienestar hasta la crisis de 2008 se lograron gracias a las capacidad de protesta y movilización de esos movimientos obreros. Esos partidos formaron parte del movimiento vecinal, para conseguir dotar a los barrios obreros de servicios e infraestructuras. Fueron rompedores e innovadores en movimientos sociales. La primeras movilizaciones del 8 de marzo las llevaron a cabo mujeres de estos partidos... también aparecen en el ecologismo, en movimientos culturales por la lengua vasca... De hecho, en muchos movimientos sociales de hoy, de pensionistas o de ayuda a refugiados, sigue habiendo antiguos maoístas o troskistas. DNI Imanol Satrustegi Andrés. Nacido en 1993 en Uitzi, se graduó en Historia en la Universidad del País Vasco y cursó el Master interuniversitario en la Universitat Autònoma de Barcelona. Es doctor en 2021 por la Universidad de Navarra y desarrolló su tesis con una beca predoctoral del Gobierno de Navarra. Está soltero. La tesis. Realizada en euskera y dirigida por el profesor de la UPNA Emilio Majuelo Gil, la traducción de su título es Queríamos otro mundo. Izquierda revolucionaria en Navarra, 1970-1979. Ha tenido como fuentes documentales boletines internos, actas, octavillas o carteles que lanzaron los partidos que ha analizado. También ha hablado con unos 40 miembros de sus militantes y con la mitada mantuvo entrevistas en profundidad. Satrustegi espera que pueda ser publicada como libro a fin de año.

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Imanol Satrustegi: “La izquierda revolucionaria tuvo un gran arraigo en Navarra en los años 70”

La tesis del historiador de Uitzi analiza formaciones como ORT, EMK o la LCR, que lograron en las elecciones de 1977 un 17% de los votos en la Comunidad foral, un porcentaje mayor que en cualquier otro lugar de Europa

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