Diario de Navarra

Juan Echanove regresa al Teatro Gayarre, un “amor de teatro”, para ponerse en la piel de Leónidas Trujillo, que gobernó con mano de hierro la República Dominicana durante tres décadas y al que se le atribuyen la muerte de más de 50.000 personas. Su retrato teatral se basa en una de las novelas más celebradas de Mario Vargas Llosa, La fiesta del Chivo. Trujillo simboliza a esoos tiranos de Latinoamérica que proliferaron durante el siglo XX. ¿Podemos tener esperanza de habernos librado de chivos como él? Tienen menos oportunidades de permanecer en la sombra, hoy los periodos oscuros los gobiernos los ocultan con mayor dificultad. Existen menos posibilidades de sufrir una dictadura como esas, sí, pero no tenemos de dejar de pensar en qué pasa dentro de los seres humanos cuando se dejan someter a situaciones de indignidad o violencia como las que plantea la obra. El mal está dentro de nosotros, y la gestión que hacemos de ese mal, o de ese bien, es lo que nos define como seres humanos. Pero no hace falta tener un uniforme militar para creer que tienes mando en plaza. Se dice que Trujillo se acostaba con las mujeres de sus ministros para ponerles a ellos a prueba. Y para humillarles y someterles. Era una práctica absolutamente extendida. ¿El miedo hace aceptar todo? Cuando estás cerca de un poder absoluto, de una tiranía, tu miedo se centra en si algún día el emperador bajará el pulgar y caeré en desgracia. Ante este miedo, se pueden dar situaciones de la indignidad más absoluta, como acostarse con las mujeres de los ministros o la que plantea esta trama, que una niña de 13 años sea entregada en sacrificio sexual al dictador por parte de su padre, por el miedo que sufre a ser apartado del poder, a caer en la desgracia y en la pobreza. Vivimos tiempos también de miedos. ¿Son comparables? No. La dictadura y la tiranía no son comparables a cualquier malformación de un sistema democrático. En lo político y lo social tenemos problemas que no dejan de ser menores si se comparan con esos. Creo que podemos empezar a considerar, aunque mirando de reojo, que se trata de temas del pasado. La fiesta del Chivo remite a un tema clásico, matar al tirano, que hoy no se trata tanto. ¿Han cambiado los tiempos? Si los tiempos no hubieran cambiado, a Trump se le hubiera atentado cien veces. Y no ocurrió. Eso confirma que después de la tormenta viene la calma y que después de Trump viene Biden y después ya veremos. Nos hemos quitado de encima un muermo, pero en una tiranía no te lo quitas sino por la fuerza o, como en el franquismo, esperando a que el dictador muriera. Afortunadamente, es parte del pasado. ¿Cómo debe tratar el arte, el teatro, la literatura tiempos tan terribles como esos de los que habla la obra? ¿Está obligado a dejar memoria? Lo primero es que el arte emana del artista, que deja que fluya su sensibilidad. Pero en mi opinión, no puede permanecer ajeno a las transformaciones y hechos sociales, así será un arte comprometido y vivo. Ahora estamos inmersos en una situación como las que ya se han vivido antes, en guerras y desgracias, en las que brota la creatividad de los artistas dejando constancia de lo que ocurre. ¿Una novela de estructura compleja como La fiesta del Chivo es difícil de llevar al teatro? Si Vargas Llosa, que también es dramaturgo, hubiera querido hacer la historia como obra teatral, lo habría hecho. Cuando tienes una novela de dificilísima adaptación, porque no cabe todos en una función de una hora y media, tienes que plantear lo que hace el dramaturgo, en este caso Natalio Grueso: crear un hilo conductor. Esta adaptación se basa en eso. Urania Cabral llega a la República Dominicana después de 30 años para ajustar cuentas con su padre, que ya es un guiñapo, porque le entregó al dictador Trujillo para que la violara y evitar que le apartara del poder. Ese ajuste de cuentas, por la magia del teatro, se convierte en algo tangible. Los espectadores lo reciben de manera impactante. ¿Qué gana el espectador que haya leído la novela? Va a seguir una historia, una trama, como decía el gran actor argentino Alfredo Alcón, un cuentito. Las obras de teatro no son para que sean importantes y recordadas, sino para que el espectador durante un rato de su vida vibre ante una situación. Cuanto más se acerque a la realidad, más lo crees, porque ocurre en un teatro pero podría pasar en el salón de tu casa. A un actor de largo recorrido como Juan Echanove, ¿qué le da el teatro? Es mi vida. En 43 años de profesión, tengo más experiencia en teatro que en otras facetas. Lo necesito, como el alimento. Y también lo necesita la gente. El teatro sobrevive por la necesidad del intérprete de ejecutarlo y del espectador de recibirlo. Es una manera de trabajar gratificante, es tangible, no tienes que esperar a que se termine un proceso de edición. En mi caso el teatro se produce casi de manera mágica, telúrica, llegar a un camerino, meterte en un personaje, salir y la gente está mirando… es un ritual maravilloso. Conoce bien el Gayarre. Creo que puede ser la décima vez que voy. Conozco bien Pamplona y el teatro es un amor. ¿En qué cambia el teatro en estas condiciones de mascarillas, aforos reducidos...? El más brutal es cómo la reducción del aforo dificulta la programación y producción. Poner un obra en el Gayarre habla de dos cosas, de que el teatro está apostando por una continuidad que no es fácil , algo que es de agradecer, y de que los espacios culturales son seguros. No solo se ventila y se hacen otras cosas, sino que para ver teatro uno no se tiene que quitar la mascarilla para nada. Por cierto, también se da otra cosa. Dígame. Ahora casi no se oyen móviles y la gente no tose demasiado. Son cosas que antes dificultaban la labor del teatro. Las sesiones las hacemos en un silencio que consigue que saquemos lo mejor de nosotros mismos. También los espectadores lo agradecen ya que no pierden la concentración por muchas cosas que antes ocurrían a su alrededor. Usted también es hombre de cine. ¿Son los que peor lo están pasando? En Navarra esta semana se han cerrado dos salas. Es horrible, porque se da el problema de que el cine se puede ver en televisión. A una sala solo van los aficionados de verdad y así no se sostiene de verdad el negocio, que se puede hundir. Es un situación que me duele. Aunque tengamos en casa pantallas de televisión estupendas, no es lo mismo que cumplir con un rito, ese que surge cuando se apaga la luz antes de la película. Su otro gran medio ha sido la televisión. Apuesto a que por la calle le llaman Miguel (su personaje en Cuéntame como pasó) o incluso Cosme (personaje de Turno de oficio). Solo al principio, muy al principio, me planteé imponerme a mí mismo, tomarme bien a la gente, aunque fueran petardos. Ahora lo llevo de forma natural. Es una alegría. Además, en un 90% la gente es agradable. Un 10% no, pero como todo en la vida. Agradezco el cariño que sé que me tiene la gente. Por cierto, ¿está decepcionado porque los cambios en el Gobierno no hayan afectado al ministro de Cultura, con quien tuvo sus más y sus menos? No, no. Sé que la cultura está en manos de las consejerías de las comunidades, más que en las del Ministerio. Lo que pasa es que el sector es tan endeble que cualquier ministro que viene de nuevo, como por ejemplo Uribes, se tiene que dar cuenta de que no estamos para frases hechas ni florituras, sino para empujar y tirar hacia adelante. Tuvimos posiciones enfrentadas, pero hasta que se terminaron las tonterías y se pusieron a hablar con las asociaciones y empezaron a escuchar. Necesitamos que la cultura se considere como actividad de primera necesidad. Ha afirmado que en España la cultura interesa solo al 5% de la población. Exactamente , dos millones de personas interesadas. ¿Cómo mejorar esa cifra? Desde la escuela. ¿Cómo? Con un pacto nacional de educación. ¿Quién? Entre todos. ¿Se va a conseguir? No. Veré el fin de la pandemia pero no una ley de educación concertada por todos. Y no solo por la ley en sí, sino por entender la importancia de la escuela, de los educadores y maestros... a determinadas generaciones les van a venir situaciones tremendamente duras y no sé si están tremendamente preparados. ¿La gastronomía, un mundo que también conoce bien, puede ser un ejemplo de como ganar adeptos? La gastronomía tiene tanta personalidad que no necesita ser considerada ni arte ni artesanía ni nada. Es gastronomía, la relación de uno tiene con el producto que ingiere, a través de la historia, conocimiento personal, la maestría profesional... Sería un problema que se le considere un fenómeno efímero procedente de programas de televisión. DNI Juan Echanove Labanda nació en Madrid el 1 de abril de 1961. Estudió Derecho y en la Escuela de Arte Dramático en Madrid. Sus primeros trabajos, la película Tiempo de silencio de 1986 y la serie Turno de oficio, le dieron popularidad. Desde entonces ha participado en una treintena larga de películas, entre las que destaca Madregilda, por la que ganó el Goya a mejor actor; una veintena de series, entre ellas Cuéntame como pasó, y más de 15 montajes teatrales. Está casado en segundas nupcias con Cuchita Lluch y tiene un hijo, Juan, que nació en 1997 furto de su matrimonio con Carmen Fernández Arbex. LA OBRA ‘La fiesta del Chivo’ Adaptación de la novela de Mario Vargas Llosa, narra los últimos días del dictador Trujillo en la República Dominicana, a través del personaje de Urania Cabral, una abogada que abandonó el país siendo una niña. Tres décadas después, regresa para visitar a su padre moribundo, el senador Agustín Cerebrito Cabral, un antiguo alto cargo del Régimen que cayó en desgracia. Elenco. La versión teatral está escrita por Natalio Grueso y la dirige Carlos Saura. A Echanove, que encarna a Trujillo, le acompañan en escena Lucía Quintana, Eugenio Villota, Eduardo Velasco, Gabriel Garbisu y David Pinilla. Funciones. Mañana domingo en el Teatro Gayarre a las 17 y las 20 horas. La entrada general cuesta 24 euros.

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Juan Echanove: “Llevamos el mal dentro, cómo lo gestionamos nos define”

El intérprete lleva mañana al Teatro Gayarre a uno de los dictadores más sangrientos de Latioamérica, Leónidas Trujillo, en una versión de la novela de Vargas Llosa ‘La fiesta del Chivo’

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