Diario de Navarra

La vida de Agnès en Navarra transcurrió entre Olite, Estella, Tudela, Sangüesa y Pamplona. En este tiempo su hijo la visitó en dos ocasiones, siempre con autorización paterna. Tucoo-Chala, en L´histoire tragique d´un couple au XIVe siècle: Agnès de Navarre et Gaston Fébus sitúa la primera visita en 1375, acompañado de su preceptor, el obispo de Lescar, Odón de Mendousse. Alrededor de 1378 se produjo otra estancia de Gaston en Navarra, coincidió con su compromiso matrimonial. Gaston se casó el 19 de abril de 1379 con Beatriz d´Armagnac. La iniciativa de este enlace correspondió al papa y al duque de Anjou y el objetivo fue acabar con la guerra abierta que mantenían los Foix y los Armagnac. Las capitulaciones matrimoniales, iniciadas en 1376, se concretaron en 1379 y se firmaron a la vez que el tratado de paz. LUTO Gastón falleció poco después del enlace, en agosto de 1380. Su trágica muerte se enmarca dentro de un complot para deshacerse del conde, que involucra al obispo de Lescar, a Carlos II, a parte de la nobleza bearnesa y al propio joven. Ciertamente, todos tenían motivos para querer apartar al conde del poder. El obispo estaba resentido porque sus peticiones para donaciones y fundaciones no eran escuchadas; Carlos II, por temas tanto políticos como familiares; parte de la nobleza bearnesa se sentía excluida; mientras que Gaston crecía a la sombra de sus hermanastros. Sin embargo, no está claro qué ocurrió. La versión que nos ha llegado dice que Carlos II aprovechó la visita de su sobrino para entregarle una bolsa con polvo, asegurándole que era una poción para lograr que sus padres se reconciliaran. El joven regresó a Foix y, siguiendo las indicaciones de su tío, introdujo el polvo en la comida de su padre, siendo descubierto por su hermanastro, Yvain. Este se lo contó a su padre, quien al conocer esta circunstancia se lo dio de comer a un perro, que murió inmediatamente. El conde montó en cólera y trató de matar a su hijo. Los señores de Foix y de Bearne intercedieron por el joven, único heredero legítimo de sus tierras. En un primer momento consiguieron salvarlo, aunque el conde lo pagó con sus caballeros más cercanos, matando a quince de ellos entre grandes tormentos. Todavía con la intención de terminar con la vida de su hijo, lo mandó encarcelar. Durante el encierro, el joven receló de su padre y se negó a comer, circunstancia que el carcelero contó al conde. Gastón se dirigió a la cárcel y amenazó a su hijo con un cuchillo apretándolo contra su cuello, diciéndole -según la Histoire du Bearne et du Pays Basque, que sigue la crónica de Froissart-: “¡Ah traidor! ¿Por qué no comes?”. El conde abandonó la prisión sin percatarse de que el cuchillo había abierto una de las venas del cuello de su hijo, lo que le provocó una hemorragia irreversible. “El administrador de su hijo vino al padre y le dijo: Mi señor, Gastón ha muerto. El conde se encolerizó grandemente y se arrepintió: Oh Gastón qué gran desgracia para ti y para mí. En mala hora fuiste a Navarra a ver a tu madre. Nunca tendré una alegría tan perfecta como la vi antes. Luego hizo venir a su barbero y se rapó todo y se vistió de negro con todos los de su hostal. Y el cuerpo del muchacho fue llevado llorando y gritando con los hermanos menores a Orthez y allí fue sepultado”, sigue Froissart. Solo podemos imaginar el dolor con que Agnès acogería la noticia. Tras el filicidio, Foix y Bearne se quedaron sin heredero. El obispo de Lescar fue desterrado, refugiándose en Navarra. En cuanto a Yvain, fue apartado de la línea sucesoria y murió el 30 de enero de 1393, dos días después de asistir en París a un baile de máscaras organizado por la reina Isabel, esposa de Carlos VI. Por accidente, una antorcha portada por el duque de Orleans prendió fuego a las vestiduras de varios asistentes. Yvain fue uno de los más afectados. Murió después de agonizar dos días. El trágico suceso se conoce como Le Bal des Ardents o El baile de los ardientes. AGNÈS Y CARLOS III En su testamento, Carlos II dictó: “Queremos y ordenamos que a nuestras queridas hermanas la condesa de Foix y la vizcondesa de Rohan y a cada una de ellas en cuanto les atañe, se les pague con nuestros bienes todo lo que les es o será debido a causa de sus matrimonios, hasta plena satisfacción”. Tras su muerte, el 1 de enero de 1387, Carlos III asumió el encargo. La relación entre tía y sobrino fue de cariño y afecto. El rey la tuvo presente en fechas navideñas, incluyéndola en las estrenas (aguinaldo). Y ya en septiembre de 1387 le asignó un pago de 5 000 libras anuales, 400 cahíces de trigo y 200 de avena. Estas asignaciones se sacaban de los impuestos a las comunidades judías. Por su parte, Agnès se atrevió en 1395 a suplicar a su sobrino que proveyera de trigo al clavero Pero Maillata, lo que denota su ascendencia sobre él. Carlos III restableció pronto el contacto con Bearne, como demuestra el pago a varios emisarios por sus cabalgaduras para “ir al conde de Foix”. Sin embargo, la muerte de Gastón Febus, el 1 de agosto de 1391 por una apoplejía dejó en suspenso los intentos por reparar la situación de Agnès. LOS CASTELBON Las relaciones con Mathieu de Castelbon, sobrino segundo y heredero de Gastón Febus, comenzaron con buen pie. El 31 de agosto se refleja un pago de treinta florines “a los cazadores del conde de Foix que trajeron galgos y perros de caza y un galgo blanco, llamado Durant, que dicho conde enviaba al rey”. Inmediatamente, la diplomacia navarra se movió para solventar de una vez por todas la situación de Agnès. Carlos III puso a disposición de su tía a: Tomás de Repunta, doctor en decretos, Pes de Lasaga, quien ejerció de árbitro junto al caballero Martín de Aibar, al procurador Lorenz de Reta, al abogado de la Corte Mayor, Nicolau Blanc, y al notario Miguel de Nagore. Como consecuencia de estas gestiones (que se prolongaron hasta 1396), Carlos IV de Francia ordenó a su primer sargento que, atendiendo a la súplica de Agnès de Navarra, condesa de Foix, “requiera de Mahieu, conde de Foix, la satisfacción de lo que reclamaba”, según consta en los Comptos (20 de febrero de 1392), donde se concreta que “habiendo hecho vida marital durante 14 años con dicho conde, éste, sin motivo alguno, la echó de su compañía, sin la autoridad de la Iglesia, apoderándose de las 2.000 libras y de los bienes que aportó la condesa al matrimonio, y a la sazón la condesa solicitaba que se le devolviesen con las rentas de los 28 años que contaban desde su separación”. Sin embargo, el rey matizó que las partes tendrían que someterse a las disposiciones del Parlamento de París. Los intereses de Agnès, según Tucoo-Chala, “fueron defendidos en Orthez por el obispo de Dax y Pierre Cassagne. Obtuvieron el pago de 15.000 florines de oro, que Agnes entregó en recibo. Envalentonados por este primer éxito, los navarros exigieron entonces la reconstitución de la renta anual de 5.000 libras prometidas por Fébus a su esposa, de por vida”. A pesar de la aparente victoria, al final todo quedó en meras palabras. Mathieu, casado con Juana de Aragón, renunció a los 18.000 florines que quedaban por abonar de la dote de su esposa a cambio de que Navarra renunciara a la indemnización por Agnès. La razón de este pacto es difícil de entender. La única pista la da Tucoo-Chala al decir que Agnès participó entre 1392 y 1395, junto a Carlos III, en la resolución de unas disputas territoriales provocadas por Gastón Febus al apoderarse de algunas regiones pertenecientes a Navarra, gobernadas por los Gramonts. Tal vez, Agnès obtuviera a cambio algunas tierras o rentas allí. ÚLTIMOS AÑOS En febrero de 1396, tras los últimos acuerdos con Mathieu, Agnès claudicó. Llevaba más de treinta y cuatro años de lucha y le quedaba poco tiempo de vida. Falleció el 4 de febrero de 1397, posiblemente en Estella. Su testamento había sido dictado el 9 de mayo de 1379, dieciocho años antes de su fallecimiento y poco después de los esponsales de su hijo. En el documento, que se conserva en el archivo catedralicio de Pamplona, pidió ser enterrada en el panteón familiar de la catedral de Pamplona, al lado de su padre, “el noble principie rey de Navarra”. Beatrice Leroy, en Le mort et la vie chrétienne en Navarre au XIVe siècle destaca que Agnès dispuso que se encendieran cien velas en su funeral y estipuló que se pagaran cinco monedas a los capellanes, dos a los clérigos encargados de cantar los salmos, y seis dineros carlines a los pobres que se acercaran a rezar por ella. La condesa de Foix, cofrade de Santa María de Olite, también expresó su deseo de dejar a esta institución veinticuatro francos y hacer una donación a los santuarios dedicados a la Virgen en Bearne y Foix, así como en Reims y Chartres. A su hijo le había asignado una cruz relicario con un fragmento de la Vera Cruz, dos Libros de Horas y un Agnus Dei, así como un relicario de la Virgen. Al preceptor de su hijo le dejó una placa de plata dorada con una cruz. POETISA ENTRE LA GLORIA Y EL VACÍO Una de las facetas más desconocidas y desdeñadas de Agnès es la de poetisa. Su producción literaria pasó desapercibida hasta que Prosper Tarbé, historiador francés del siglo XIX y experto en temática champañesa, rescató su obra. Tarbé descubrió una mujer merecedora de ser reconocida entre los mejores bardos, a quien declaró digna sucesora de su trastarabuelo, nuestro rey trovador, Teobaldo I. Tarbé atribuyó a Agnès 15 rondós, 2 endechas, 11 baladas, 6 canciones baladas, 1 canción real, 2 canciones y 2 lays y recopiló su obra en un libro publicado en 1856, del que se hicieron trescientas copias. Agnès tuvo un maestro con el que intercambió varias cartas en las que le pedía que le enseñara a rimar. Ese maestro fue Guillaume de Machaut, uno de los autores más notables del siglo XIV; poeta, canónigo y compositor de más de 400 obras, entre las que se incluye la primera misa polifónica: Messe de Nostre Dame. Consolidado en la corte del rey de Bohemia, Juan I, a quien sirvió hasta su muerte en 1346 en la batalla de Crécy, estuvo después vinculado con los reyes franceses. Es fácil que Agnès, que frecuentó esta corte durante su infancia y juventud, escuchara hablar de él e incluso conociera alguna de sus obras, y se comprende que quisiera contactar con él. El afecto que el clérigo tenía por la familia real navarra es patente, como lo demuestra el hecho de que escribiera dos composiciones para Carlos II. El Jugement du Roi de Navarre (1349) y la Consolatione amicale (1356). El intercambio de correspondencia entre Agnès y Machaut dio pábulo, tiempo después, a numerosas insidias, convirtiendo a maestro y alumna en meros amantes. Sin embargo, no hay ningún documento en el que se cite una conducta censurable de la condesa. Incluso cuando se trató el tema de su repudio jamás se achacó a este unos posibles amoríos ilícitos. Según cuenta Tarbé, Agnès le habría pedido a Machaut que escribiera para ella una obra, que se concretó en Le livre du Voir-Dit, obra que fechó hacia 1348, basándose en las referencias que aparecen sobre la peste. Voir-Dit recoge las cartas y poesías que intercambiaron Machaut y una dama a la que él da el apelativo de Toute-Belle. Según el historiador francés, “Guillaume no fue el único objeto de las poesías de Agnès: la colección que nosotros editamos contiene muchas más, ciertamente debidas a otras inspiraciones”. Estos versos habrían sido dedicados a Gastón Febus: Y tanto me aflijo, suspiro y lloro / que mi corazón se está ahogando en llantos / Y todos los días me va de mal en peor / Y todo por vos, hermoso, dulce, leal amigo. Tarbé encontró las composiciones de Agnès mezcladas entre las de Machaut. En su opinión, debido a que las guardaría para preparar las composiciones musicales. Sirvan de ejemplo estos versos escogidos de Inés de Navarra, de José María Corella, Pamplona, 2015 (Manuscrito) quien con gran cariño tradujo toda su obra al castellano. Rondó: Ya que a nadie más resolví querer amar, / entrañable amigo, a vos doy mi amor / y tengo por cierto no poder mejor trovar / Ya que a nadie más resolví querer amar, / sé de cierto, aunque no lo puedo probar, / es vuestro corazón el que late en mi interior, / Ya que a nadie más resolví querer amar, / entrañable amigo, a vos doy mi amor”. Balada (fragmento): Ciertamente, dulce amigo, las fragancias / de agosto me excitan en tal manera, / que alteran todas mis potencias, / y me dan valor y gentileza, / y a vuestra amistad grandeza. / Nada hay que me pueda reprochar, / por con todo mi corazón amar. Canción balada (fragmento): Quiero amarte, amigo, / lealmente, sin mentirte, / y con el corazón henchido, / alegre, cantando y lleno de regocijo, / no porque te idealizo, / no porque te imagino, / no porque es imposible el olvido; / sino porque protegido / morir has eludido / sin heridas y con sigilo. Curiosamente, algunos estudiosos posteriores de la obra de Machaut, quitan la razón a Tarbé y creen que fue un error que aceptara la idea expresada por el conde Caylus de identificar a Toute-Belle con Agnès. Paulin Parin, en 1875, dedujo que Voir-Dit había sido escrita en una época posterior a la citada por Tarbé. En Le Livre du voir-dit de Guillaume de Machauat: où sont contées les amours de messire Guillaume de Machaut (1300?-1377), dice: “Fue escrito en 1363 y 1364 por Guillaume de Machaut, a petición de Peronne o Peronnelle d´Unchair, dama de Armentières, entonces huérfana, bajo la tutela de Jean de Conflans, señor de Vieslmaisons”. Parin llegó a esta conclusión después de analizar los versos de Voir-Dit y encontrar en una de las cartas de Machaut un poema en el que habla de su amada, que comienza así: Diecisiete, cinco, trece, catorce y quince… y que extraponiéndolo a las letras del abecedario daría: R. E. N. O. P, o lo que es lo mismo, Perone o Peronnelle. Contestación a otro de Toute-Belle que contenía un poema similar: Cinco, siete, doce, uno, nueve, once y veinte / Así es como mi fin de amor se escribe. Lo que daría E. G. M. A. I. L. U, (letras de Guillaume). Para él, las referencias a la epidemia de peste se corresponderían con la segunda oleada de los años sesenta. Por su parte, William Calin, en su obra A poet at the Fountain: Essay on the Narrative Verse of Guillaume de Machaut, recoge las conclusiones de otros autores sobre Voir-Dit. Así, descubre una tesis doctoral de Georg Hanf elaborada en 1898 en la que, según Calin, Hanf “se propone probar que Voir-Dit en su totalidad es un trabajo de la imaginación-ficción, no real”. Hanf dice que “la correspondencia del narrador y la de Toute-Belle son indistinguibles. Sus cartas están construidas de manera idéntica y escritas en el mismo estilo”. Otro de los argumentos que da es que “un talento como el de Toute-Belle, tan explosivo a la edad de veinte años, hubiera sido notado por sus contemporáneos. Pero nada dicen de Agnès de Navarra, o Peronne d´Armentières, o cualquier otra poetisa hasta Christine de Pisan”. La conclusión de Hanf es que Toute-Belle solo existe en la imaginación de Machaut y que no puede ser identificada con ningún personaje del siglo XIV. A pesar de las dudas y por encima de las sombras que se arrojan sobre Agnès, nada impide que podamos disfrutar de sus composiciones poéticas.

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