Diario de Navarra

Fernando García de Cortázar y Ruiz de Aguirre (Bilbao, 1942) asegura que su último libro, Y cuando digo España, nació “como instrumento de los españoles para defenderse de las necedades que se dicen sobre su condición nacional”. A lo largo de sus páginas, más de 600, el sacerdote y catedrátido de Historia Contemporánea por la Universidad de Deusto, desgrana muchos de los hechos, lugares e ideas que tejen España, desde hitos históricos a sus personajes más notables, pasando por las huellas materiales, los iconos o los mitos. Escribe que la razón de este libro es el desahucio sentimental de España. ¿Tan mal lo ve? A mí, como a Unamuno, me duele España. Con la liquidación de la cultura y del saber humanístico se ha impulsado el despilfarro de una preciosa herencia nacional. El independentismo nunca habría alcanzado sus niveles de seducción si España hubiera sido sentida por los ciudadanos con una intensidad emocional y racional capaz de enfrentarse a la ofensiva separatista. ¿Qué hay en España que no en Alemania, Francia o Italia para que se dé esa crisis de identidad? El debate permanente sobre España me parece absurdo y muy doloroso. ¿Quién en Francia se atrevería a hacer la pregunta sobre su existencia? ¿Por qué los defensores de ese debate inacabable no se preguntan por la realidad o el mito de Cataluña? ¿De verdad nos olvidamos tan fácil de lo bueno del país? En España tenemos un serio problema de autoestima. Somos el único país europeo que parece avergonzarse de sí mismo, la única nación incapaz de aceptar con naturalidad su pasado . Tenemos una democracia tan digna, desarrollada e imperfecta como la de nuestros vecinos europeos, y en los últimos 40 años hemos superado los desafíos de la modernidad. Sin embargo, una parte de la opinión pública piensa que el franquismo no ha terminado, que ser español es algo exótico y que tenemos un pasado más terrible que el resto de naciones de Europa. ¿Cómo se ha llegado a ese “rechazo vergonzante de la historia de España”? ¿Cómo se puede solucionar? Se ha convertido en tópico decir que el paso de la dictadura a la democracia se hizo a costa de echar una losa de olvido sobre la Guerra Civil y la dictadura franquista. No es verdad. Lo que sí se produjo en la Transición, y se ha agravado con el tiempo, fue el abandono de la idea de nación, como si esta fuera una creación del franquismo. El patriotismo había sido propiedad de algunos y el remedio no fue despertar un nuevo sentimiento patriótico, sino dejarnos a todos sin nación. El patriotismo es un parentesco que debe basarse en un pasado común. En cuanto a la solución, debe buscarse en la escuela, en la educación. ¿Conocemos mal la historia de nuestro país? Sin duda. Muchos siguen leyendo nuestra historia desde los estereotipos de la España negra: la Inquisición, la intolerancia, la predisposición a matarnos unos a los otros. Quiere hacer con su libro un homenaje a la “noble idea de nación”. ¿No se trata sin embargo de una idea que ha quedado desfasada por la globalización? Francia tiene un gran sentimiento nacional y al mismo tiempo es la creadora de una idea globalizadora e integradora de Europa. Me refiero a la nación de los derechos y libertades individuales y no a la del nacionalismo lingüístico y telúrico, de la tierra y los muertos que en su versión vasca amenaza a Navarra. ¿En qué medida el nacionalismo español es diferente al vasco o al catalán? Solo diría que son primos hermanos . El nacionalismo español no existe en Navarra y en cambio el vasco sí es muy activo y condiciona muy negativamente la vida de los navarros. Como además el nacionalismo vasco siempre se define por una negación (“no somos españoles”) , en cuanto tiene poder hace esfuerzos colosales y asfixia para moldearla de acuerdo con sus dogmas . Habla en su libro del “narcisismo autonómico”. ¿A qué se refiere? La exaltación del pretendido hecho diferencial, la sobreexcitacion de lo regional, la glorificacion de lo local . Los gestores de la Transición lo fabricaron cuando se dieron cuenta de la inutilidad política del narcisismo nacional. Gobiernos locales de izquierdas y derechas han descubierto en el regionalismo un anzuelo barato que lanzar a los ríos electorales. ¿En qué medida los mitos o los iconos que describe en su obra sirven para tejer la identidad nacional? No me gusta hablar de identidad. Es una palabra que me asusta porque, en la tragedia del País Vasco, quienes combatimos año tras año contra el terrorismo siempre lo hacíamos depender del “nacionalismo identitario”. Eso de identidad inmutable suena a racismo y a fanatismo religioso. Las naciones no tienen identidad sino historia. Escribe también sobre lo que el mundo debe a España. ¿Es mucho? El mundo sería peor sin los traductores de Toledo, el pensar recio de la Escuela de Salamanca, el empuje explorador de los siglos XV y XVI, las expediciones científicas de la España de la Ilustración … Y por supuesto, la gran aportación de la lengua, una lengua de ida y vuelta con América, la de los conquistadores y también de la independencia. ¿La cuidamos lo que se merece? Creo que no. La lengua española gana hablantes vertiginosamente en todo el mundo y los pierde en el territorio peninsular. Las comunidades bilingües usan la ‘ normalización’ , terrible y amenazadora palabra, para que la lengua autóctona ocupe todos los ámbitos de la vida oficial y social de la región, relegando al español a un papel secundario Al ‘normalizarse’ una lengua, se establece un proceso automático de exclusión de la otra. “El navarro Rodrigo Jiménez de Rada fue un personaje fascinante” Enumera en el libro una serie de titanes, de los que dos son navarros. Uno, Ramón y Cajal, lo fue solo de nacimiento. El otro, Rodrigo Jiménez de Rada, es posiblemente un desconocido para muchos navarros. ¿Por qué es un personaje tan importante? Jiménez de Rada fue el hombre más influyente del reino de Castilla en el siglo XIII y es uno de los personajes más fascinantes de nuestra historia. Fue arzobispo de Toledo, canciller de dos reyes, cerebro impulsor de la batalla de las Navas de Tolosa y primer cronista en dar una visión general de la historia de España. En otros capítulos de Y cuando digo España recuerdo un navarro universal Francisco Javier, expresión del deseo de trascender fronteras, el mejor ejemplo del diálogo de Occidente con otras culturas . Por cierto, dentro de esa España de la que escribe, ¿qué papel otorga a Navarra? Navarra es la solidez de un reino que duró del siglo X al XVI y destacó en el tablero peninsular bajo la dinastía Jimena, símbolo de la lucha contra los Omeya de Córdoba o los almohades de las Navas de Tolosa, y de una historia abierta y mestiza que nada tiene que ver con las obsesiones de los vasquistas. Y claro, Navarra es el Camino de Santiago, cuyo recuerdo puebla gran parte del viejo territorio foral: Leyre, Sangüesa,Pamplona, Puente la Reina, Estella, Viana…

Diario de Navarra

“Somos el único país europeo que se avergüenza de sí mismo”

El historiador bilbaíno sale al paso del “absurdo y doloroso debate sobre España” con un libro en el que traza sus hitos históricos y critica al nacionalismo y al “narcisismo autonómico”

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