Diario de Navarra

Hoy casi nadie se fijaría en el detalle que esconde el retablo de la iglesia de Aldaba, una agradable localidad de la cendea de Iza. Una de las imágenes del banco, las inferiores, muestra a San Francisco Javier a la izquierda, a San Fermín a la derecha. Ese pormenor sin importancia aparente desvela una trama de varias familias de la zona en favor del santo de Javier y de sus vínculos agramonteses. La imagen de ese retablo habla de la disputa, tan enconada como incomprensible para las mentes del siglo XXI, que se desató hace 400 años entre los partidarios de proclamar a uno de los dos santos como patrón de Navarra. Es más, la obra que firmó Juan de las Heras ha llevado la contraria durante siglos a una decisión en la que participó hasta el Papa. Aldaba es un pueblecito no muy lejos de Pamplona, a unos 20 kilómetros, muy cerca de Zuasti y del área de servicio de la autopista a San Sebastián. Oficialmente allí residen 57 habitantes, pero sus vecinos sospechan que serán algunos más, sobre todo en estos tiempos de pandemia que acercan a las gentes a los pueblos. Aldaba tiene una iglesia que hace apenas cuatro años estaba a punto de caerse de vieja. Su nave principal es de 1750 pero la sacristía es más antigua, se construyó en torno a 1550. Guarda una pila bautismal del siglo XII, la misma datación de la talla de su Virgen, que se puede ver en la exposición de la catedral de Pamplona. Es decir, que Aldaba ya tenía iglesia hace ocho siglos. Hoy se puede decir que la parroquia no va a derrumbarse. Gracias al esfuerzo y la aportación de un grupo de vecinos, han logrado cambiar el tejado y las paredes del edificio y rescatarla de la ruina. Y, de paso, han descubierto esa historia que esconde el retablo. La pista se la habían dado dos expertos en historia del arte, como Ricardo Fernández Gracia, de la cátedra de Patrimonio y Arte Navarro de la UN, y Pedro Echeverría Goñi, de la Universidad del País Vasco. Este, además, ha sido el guía para un vecino de Aldaba, Josetxo Músquiz Pérez de Zabalza, quien se ha zambullido en la documentación del Archivo de Navarra para saber cómo el retablo de su pueblo tiene una imagen que llegó a desafiar a las órdenes de la Iglesia. Pongámonos en contexto, nos vamos al siglo XVII. En Navarra se había suscitado un debate sobre quién debía ser el patrono de la región, si el misionero San Francisco Javier, si el mártir San Fermín. La Diputación del Reino, las Cortes o los jesuitas querían que fuese el de Javier; el ayuntamiento de Pamplona, el cabildo de la Catedral y hasta el arzobispado preferían al santo morenico. Durante más de tres décadas, de 1621 a 1657, unos y otros trataron de atraer a su bando a las familias influyentes, a los pueblos y villas, a todo aquel cuya ayuda pudiera servirles. La cosa llegó a tanto que tuvo que intervenir el Papa y la curia de Roma. En marzo de 1656 se firmó un acuerdo entre el Reino y Pamplona, que el Papa confirmó al año siguiente: los dos iban a ser patronos de Navarra. Se rubricó un documento que especifica detalles como que cuando hubiera imágenes de los dos santos, San Fermín “como mártir o obispo, conforme a las reglas, ritos y estilo de la iglesia” debería ser el primero y preferente. Eso significaba que cuando se les representase juntos, San Fermín debería verse a la izquierda y San Francisco Javier a la derecha, porque “en la iglesia el lado de la izquierda mirando al altar es el evangélico, el de preferencia, y el de la derecha es el epistolar”, explica Josetxo Músquiz. La imagen del retablo de Aldaba es probablemente la primera que une a los dos patronos de Navarra y seguramente la única que hace todo lo contrario de lo que se iba a acordar, dar la preferencia a San Francisco de Javier. Y parece que no fue por error. UNA TRAMA AGRAMONTESA Músquiz ha podido determinar que el retablo, que se levantó para la vieja parroquia, fue obra de Juan de las Heras, un importante pintor de la época, fundador del taller de Asiáin, del que salieron muchos de los retablos barrocos de Navarra. Junto a Francisco de Olmos, el ensamblador que se ocupaba de la estructura de madera, trabajó en el de Aldaba hasta 1642, pero la parte inferior, el banco con la imagen de los patronos, lo empezó hacia 1625 y lo terminó para finales de 1629, cuando la polémica por quien debía ser el patrón de Navarra ya se había desatado, aunque faltaban años para que se resolviera. Pero con esa imagen en Aldaba, las familias más influyentes de la cendea de Iza tomaron claro partido por Francisco de Javier. No resulta extraño. Músquiz ha encontrado no pocos vínculos que unen personajes de la zona con el santo, que había muerto en Japón un siglo antes, en 1552, y al que la Iglesia había canonizado justo en aquellos tiempos, en 1622. “Hubo una trama javierista en la cendea de Iza, una confluencia de muchas familias de Iza relacionadas con la de Javier en esta época”, explica el vecino de Aldaba, un aficionado a la historia que desde que se jubiló hace poco de su trabajo en la Seguridad Social, ha podido dedicar buena parte de su tiempo a investigar en el Archivo de Navarra. Así, explica que ya la abuela de Francisco de Javier, Guillerma, desciende del palacio de Atondo, otra pequeña localidad de la cendea. “Era una mujer con gran poder económico y se casó con un bajofrancés, Arnal Pérez de Jaso. Tengo la impresión personal que fue una boda por amor, algo excepcional en la época”. También procedía de esta zona Esteban de Zuasti, primo carnal del santo, hijo del dueño del palacio de esta localidad y de María de Jaso, hermana del padre del santo. “Esteban se quedó huérfano y fue a vivir a los 7 años al castillo de los Jaso. Más tarde, ayudó a su primo en un proceso en el que reclamó su condición de hidalgo”, afirma. Músquiz apunta que este Esteban fue uno de los hombres que trasladaron hasta Azpeitia a Ignacio de Loyola, futuro fundador de los jesuitas, cuando resultó herido en Pamplona. El plantel de ilustres de Iza relacionados con Francisco de Javier lo completa Valentín de Herice, de Erice de Iza, que fue director de los jesuitas de Pamplona en 1620 y al que encargaron la homilía en la ceremonia de canonización del santo en la catedral de Pamplona. Ellos fueron los vínculos de campanillas que tuvo la cendea de Iza con la figura de San Francisco Javier, pero quienes probablemente presionaron de verdad para que la imagen del de Javier fuese predominante en Aldaba fueron las familias fuertes que residían en la zona. Les unía además su militancia agramontesa, su cercanía a uno de los bandos nobiliarios que se habían enfrentado en guerra civil en el siglo XV y que se habían opuesto a Fernando el Católico en la Conquista de Navarra. Los Jaso, la familia de San Francisco Javier, también habían tomado el partido agramontés. Entre estas familias de la zona, estaba la que ocupaba el Palacio de Sarasa, en concreto el joven Felipe. “Había nacido en 1610, pero como había muerto su padre, ya le llamaron para acudir a las Cortes en 1621, con solo diez años, y a las de 1624, con 14. Las primeras ya trataron el tema del patronazgo de Francisco de Javier, y las segundas lo confirmaron”. La madre de Felipe era María Ollacarizqueta, otra de las familias poderosas de la zona. “Al quedar viuda, fue una mujer influyente, que estaba por detrás y en apoyo de su hijo Felipe”. Con ellos estaba también emparentado Pedro de Jaso, un descendiente del santo que residía en Iza. El señor de Aldaz, dice Josetxo Músquiz, también debió de estar entre los influyentes. Queda por saber el papel exacto del abad de Aldaba, Joan de Nantes, un sacerdote pamplonés que fue párroco del lugar durante casi 40 años, hasta su muerte en 1636. “Probablemente su papel fue neutro no fue el que decidía” cómo hacer las cosas, “aunque tenían un vínculo estrecho con la familia Sarasa”. Lo que más le sorprende a Josetxo Músquiz es que esa imagen siguiera tal cual después de la resolución del 1656, que especificaba tan a las claras que San Fermín tenían la preferencia que en Aldaba no le habían dado. “El caso es que más o menos cada dos años un visitador del arzobispado pasaba por Aldaba, como por todas las parroquias, para ver que todo se hacía como estaba debido. Tuvieron que darse cuenta de esa imagen pero la permitieron. Es una particularidad que se ha investigado y que me resulta difícil de explicar”. El pueblo salvó su iglesia de la ruina Hace cuatro años, en una reunión con el que era entonces responsable de la parroquia de Aldaba, José María Aicua, las cosas quedaron claras. O se hacía algo o la iglesia se vendría abajo en no demasiado tiempo. De aquella reunión salió una comisión de cinco vecinos que se iban a empeñar en ver si era posible rescatar lo que llevaba en pie casi tres siglos. Estaban además de Josetxo Músquiz, el jurista Enrique Rubio Torrano, expresidente del Consejo de Navarra, Goretty Orradre Goñi, Reyes Roncalés Burgui y Jesús Sarasa Músquiz. MECENAZGO Juntos idearon una estrategia “original y quizá única” que combinaba la creación de un lista de correos electrónicos de todo aquel que mostrara interés por el asunto, a través de la cual les iban informando de todos los datos, de las cuentas, de la evolución de las obras, con la inclusión de la restauración como bien de interés social en la Ley de Mecenazgo, de manera que todo aquel que hiciera una donación podía beneficiarse de una deducción fiscal. "Hicimos una campaña de información fuerte, sobre todo informando sobre cómo funcionaban las deducciones”, explican los vecinos de Aldaba. Les valió para conseguir un buen número de donaciones anónimas, que sumadas a los que les dio las Fundación Caja Navarra y la Fundación La Caixa, y sobre todo con la ayuda que les proporcionó el Arzobispado, cerca de la mitad de los 190.000 euros que les ha supuesto las primeras fases de la reconstrucción, en las que han arreglado el tejado, las paredes de la torre y de la nave principal. Antes, también habían podido salvar la cubierta de una de las joyas de la iglesia, esa sacristía de 1550 cuya bóveda “no tiene otra igual en Navarra”, y que conserva la policromía original, igual que el retablo. “Todavía requiere un repaso, pero ya no están las humedades que dejaban todo enmohecido”, señalan los vecinos. Ahora, aún les queda trabajo para otros cuatro o cinco años, sobre todo para dejar en condiciones el interior del templo. Sueñan con el día en el que puedan celebrar en su interior actividades religiosas o culturales. “Al fin y al cabo”, coincidente Jesús Sarasa y Enrique Rubio, “el patrimonio que tienen los pueblos es la iglesia”. Y la de Sarasa, con su curiosa imagen de los dos patronos de Navarra, seguirá en pie muchísimos años más.

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La 'guerra' por el patrón de Navarra dejó su huella en Aldaba (Iza)

Su retablo, el primero que une a San Fco. Javier y San Fermín. Familias de Iza del siglo XVII influyeron para que la imagen mostrará su preferencia por el santo de Javier

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