Diario de Navarra

Cuando menos se piensa, salta la liebre, que dicen los cazadores. Y así lo confirman los investigadores aludiendo a los documentos de los archivos. Saltan cuando menos se piensa. Así ocurrió con la carta que aquí se comenta. EL ESCENARIO Y LOS PERSONAJES Bartolomé de Zuloaga era un personaje vasco de relieve en el reinado de los Reyes Católicos, aunque resulta todavía poco conocido. Le encontré al escribir la biografía de la reina Isabel I de Castilla y cité esta carta por una importante referencia a la Reina, pero sin seguir el curso de su vida ni editar el texto de la carta. Tampoco la veo publicada por los investigadores. La carta no aporta datos biográficos importantes, fuera de su presencia en la guerra de Granada y la firma de la carta. En cambio, ofrece abundantes noticias sobre los reyes Fernando e Isabel y su plan político peninsular y europeo, empezando por el reino de Navarra, bien estudiado por los profesores Suárez y Adot. Poseía buena información que se aprecia bajo su estilo esmerado. No lo dice él, pero se le atribuye el cargo de contino y de servidor real. Queda por rehacer a fondo su relación con los Reyes y con Pedro de Foix. El cardenal- infante o mejor el cardenal-virrey Pedro de Foix, por razón de su estirpe y por su carrera eclesiástica, es un personaje bien identificado y conocido y lo era también para Zuloaga, autor de la carta que aquí se analiza. Nació en Pau en 1449, hijo de la reina Leonor de Navarra, obtuvo el doctorado en derecho en la universidad de Pavía y fue dedicado a la Iglesia, en la que fue obispo de Vannes (1476 marzo 11 ) y cardenal diácono de la iglesia de san Cosme y san Damián (1476 marzo 7). En el reino de Navarra ejerció los cargos de gobernador, lugarteniente y virrey, durante la minoría de edad de Francisco I Febo y de Catalina I, entre1479-1486. Sobre esta alta posición cortesana del cardenal Zuloaga comenta con diplomacia y buen estilo. En los problemas de Navarra “tiene tanta parte que es casi todo… pilar de la Iglesia de dios y uno de los grandes del universo”… “cercano a las casas de Castilla y de Francia… y con las partes del caso (Catalina I y Juan III) tiene tan cercano deudo… que será oído para entender bien dello”… LA FECHA DE LA CARTA No es el original, que fue entregado al destinatario, sino un traslado o copia que ha quedado en el Archivo de Simancas (AGS Estado leg.1-2 fol.106). Es necesario por tanto fecharla a base de los datos internos contenidos en la misma carta. Zuloaga ofrece un primer indicio de datación, “según las cosas de este Reyno de Navarra que es fama se an principiado”. Parece que se está refiriendo no tanto a la sucesión de Francisco Febo, fallecido en Pau el 30 de marzo de 1483, como a la transición y sucesión de su hermana Catalina, menor de edad y bajo la regencia de Magdalena de Francia, durante más de una década hasta su coronación en Pamplona el 12 enero 1494. Es bien conocida la búsqueda de matrimonio para ella. No prosperó la propuesta de Castilla, que ofrecía a su primogénito, el príncipe don Juan, sino la del rey de Francia, que no renunciaba a un príncipe francés. Zuloaga avisaba a Foix sobre la importancia de estas cosas, “las quales si en sus principios non se atajan, después de apoderado el fuego, suelen estendyrse? a casa, cibdad o regno”. Tanto más que los dos bandos clásicos se habían movilizado. Teniendo en cuenta los datos internos de la carta de Zuloaga, los que cita y otros a los que ni siquiera alude, como el pausado viaje y estancia de Isabel al País Vasco, parece que pudo ser escrita y enviada a Pedro de Foix en los primeros meses de 1483. LA FINALIDAD PRINCIPAL DE LA CARTA Zuloaga no hace alusión a ninguna empatía personal con el cardenal- infante, tampoco a encargo de los Reyes para escribirla, aunque describe con cuidado el ambiente político y bélico de los reinos. El tratamiento que el renteriano da a Pedro de Foix es de “Reverendísima e Ylustrísima Señoría”, por su calidad de cardenal y como señor de grandes estados en Francia, que le hacían “uno de los grandes del universo”. No le escribía para asesorarle en las cosas de Navarra, que el cardenal conocía mejor que nadie, sino por el deseo de servirle y representarle algunas cosas menos conocidas. Le escribía más que nada buscando su mediación entre las casas de Castilla y de Francia. Por eso, Zuloaga no se contentó con palabras diplomáticas, sino que pasó a exponer al cardenal aspectos muy concretos, que ofrecemos en resumen. EVITAR LA GUERRA CIUDADANA ENTRE LOS BANDOS NAVARROS Zuloaga no escribe un tratado sobre los males de la guerra, pero los sintetiza en unas pinceladas “ca de las guerras de necesario se cabsan grandes quemas, robos, muertes, destrucciones de pueblos e casas de oraçión, donde nuestro Señor Dios es servido”. Más en concreto, Zuloaga califica con fuerza y vigor la pelea entre los dos bandos, encabezados por Beaumont y Agramont,“porque este negoçio, si adelante pasa, non paresçera si non guerra ciudadana”. Esta alusión política da pie a Zuloaga para recurrir a la historia y aducir un episodio clásico, el de la batalla entre Julio Cesar y Pompeyo en los campos de Tesalia (48 a.C.). Como final de la cita histórica, alza la voz al cardenal y le sugiere: “porque ha de ver a sus propios hermanos en el campo peleando e sus naturales destruirse, verter su sangre e la patria destruirse e asolarse”. De estas tres consecuencias fatales de la guerra, la más novedosa es la tercera, la que alude explícitamente a Navarra como patria de ambos bandos. El pasaje califica y define a Zuloaga y su predicción fue profética y se cumplió al pie de la letra 30 años más tarde en 1512. Zuloaga hace constar que las luchas entre beamonteses y agramonteses habían principiado respaldadas por España y Francia. Conviene destacar este dato. Zuloaga no tiene ninguna dificultad ni repugnancia en llamar España a los reinos unidos de Castilla y Aragón tras el matrimonio de Isabel y Fernando en 1479. No lo escribe una, sino varias veces a lo largo de la carta. LA PAZ ENTRE LAS CASAS DE ESPAÑA Y DE FRANCIA Zuloaga conocía que el rey de Francia y su consejo favorecían a los agramonteses, por lo que sugería al cardenal- virrey les notificase que aquello era una novedad y una descortesía. El renteriano expone con detención meditada “las buenas obras y beneficios que de la casa de Castilla ha resçibido la casa de Francia durante dosçientos años”. Incluso describe la ayuda prestada en l a última guerra marítima entre las dos grandes armadas, en la que Garcilaso de la Vega, sobrino del cardenal de España, apresó a la armada inglesa y la puso a disposición del rey de Francia. Los de este linaje han tenido por lema “vencer o morir en las batalla . E yo mismo he visto al Cardenal de España en dos batallas campales como vençedor comer e beber en el campo según la costumbre de los godos”. Zuloaga expone, en consecuencia, que “se deberán templar de entender en el caso por la fama que se dice”, es decir, no debían ayudar a los de Agramont ni intervenir en el matrimonio de Catalina con un príncipe francés. LUCHA CONTRA LOS ENEMIGOS DE LA CRISTIANDAD He aquí un tema que Zuloaga expone al cardenal-infante y virrey con extensión y especial intención. Teje una síntesis del programa político peninsular e incluso mediterráneo de Fernando el Católico para imponerse a los planes geopolíticos del rey de Francia y de los turcos en Europa. Las acciones del rey Fernando contra los moros son presentadas como acciones para ensalzar la santa fe católica. UN ELOGIO SINGULAR DE LOS REYES FERNANDO E ISABEL Zuloaga no se contenta con exponer al cardenal- virrey la política de los Reyes, sino que aprovecha el tema para trazar los retratos de sus soberanos. El rey Fernando es presentado en plena campaña contra los moros de Granada, que formaba parte de su plan estratégico general y era propio de reyes y caballeros. El pasaje sensacional de Zuloaga es el referente a la reina Isabel, “mi soberana señora, façiendo más que ninguna otra señora jamás ha hecho”. Isabel excedía en virtudes a la reina Ester y a la hermosa Judit “que mató a Lofernes”. Isabel se puso a tantos trabajos varoniles por ensalzar los reinos de España y “que como Nuestra Señora madre de dios remedió el humano linaje, por su humildad encarnó a Nuestro Señor para nos redimir, asy esta muy excelentísima soberana Señora con su virtud ha remediado España e aún toda Europa”. El lector cauto sabe entender esta hipérbole de Zuloaga sobre Isabel, remediadora espiritual de España y de Europa. Ambos términos entrañaban profundo sentido y no eran desconocidos en Castilla por aquellos tiempos. Para Zuloaga los reinos remediados se llamaban España. Y por virtud de Isabel desde España llegaba el remedio a toda Europa. Esta alusión a Europa es singular y no se encuentra escrita con tanta decisión en cronistas y escritores del tiempo. LOS NOBLES CASTELLANOS Junto a los reyes soberanos recuerda Zuloaga en un párrafo histórico a los nobles que acompañaron a sus soberanos. Le merecen singular recuerdo en la lejanía el buen Çid Ruy Díaz y Bernardino del Carpio, y en la actualidad, “casi ayer” cita a un caballero de sus Altezas por “vencer e prender a un Rey moro en el campo, teniendo él menor poder e gente, lo que pocas veçes a contesçido que caballero prendiese a Rey”… Recuerda de nuevo expresamente a Garcilaso de la Vega y razona que los nobles de Castilla “toman lección de su amo”. El rey moro no puede ser otro que Boabdil en su primera prisión. Zuloaga se toma la libertad de una humorada. Los reyes de España llevaban el nombre de León, “assí tienen la propiedad del león, que a las cosas baxas no quieren mostrar su grandeza e feroçidad, pero quando otro animal fuerte se le para delante no consiente la grandeza de su coraçón igualdad en la honra”. Aunque la humorada se convierte en admonición. Los reyes de España con los poderosos son muy poderosos y con los otros muy clementes. Y termina el razonamiento con una cita bíblica no explícita, pero inapelable: “como lo acostumbra haçer nuestro Redentor con los pecadores”. Como despedida de la carta, Zuloaga besa la mano del cardenal-virrey de Navarra y le desea la prosperidad en sus estados y señoríos. Aseguraba al mandatario cardenal virrey que siguiendo estos avisos salvaba su conciencia y merecía el reconocimiento de los príncipes cristianos. CARTA Y PROFECÍA En síntesis, he aquí una carta no regia, pero de alto rango sobre “las cosas de Navarra” a comienzo del reinado de su última soberana Catalina de Foix. Fue escrita por un vasco castellano a un navarro bearnés. Se percibe que en el fondo de la carta se trata sobre el hecho fundamental del dominio y dependencia del pequeño reino limítrofe, roído por ambos lados de los Pirineos. La escribió Zuloaga al cardenal virrey a fin de inclinar la dependencia del lado de España (sic) y no de Francia, y para eso exponía sus razones con pulso diplomático y con un uso desconocido entonces de los términos patria y España y con un elogio sorprendente de la reina Isabel. El vasco castellano Zuloaga convenció al navarro bearnés, pero desde París discreparon del criterio del cardenal, le privaron del virreinato de Navarra y apostaron por Catalina y su matrimonio con Juan de Albret. Esta carta de Zuloaga invita a recordar la Complayctia que de si faze Nauarra, escrita poco antes por el canciller Pedro de Sada y cuyo texto descubrió y publicó María Rosa Ayerbe, profesora de la UPV. Tarsicio de Azcona es un capuchino navarro, historiador y premio Príncipe de Viana de la Cultura.

Diario de Navarra

Las “cosas de Navarra” en la minoría de la reina Catalina

El autor da a conocer da a conocer una carta de Bartolomé de Zuloaga, vasco de Rentería al servicio de los Reyes Católicos, para el cardenal virrey de Navarra Pedro de Foix (c.1483)

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