Diario de Navarra

Fundador hace tres años de SIC4Change, de la que es codirector, el estellés Borja Monreal Gaínza recordaba esta semana que, tras haber superado “la travesía en el desierto de los dos primeros años”, a mediados del pasado se produjo la expansión de esta ONG que busca soluciones a problemas sociales desde la innovación. “Y de repente llegó esto”. La crisis sanitaria por el coronavirus paró todo, también contratos cerrados o terminados, y la situación se tornó “muy complicada”. Pero “con muchos proyectos vinculados a dar apoyo a la gestión del covid en países como Perú o Guatemala”, se ha corregido. Periodista y escritor, traslada el aprendizaje de su década en África (Angola, Malawi, Guinea Ecuatorial, Zambia, Kenia, Tanzania...) a nuestro nuevo hoy. Considera que debe cambiar la forma en la que producimos, la manera en la que el Estado proporciona los servicios y nuestros hábitos de consumo. Esta crisis, añade, “va a reforzar mucho el concepto de lo social. De repente todo el mundo se ha podido ver en los pies del pobre, de quien no tiene medios para sobrevivir”. Leo frases de reportajes publicados en esta crisis: “La fuerza del equipo”, “La solidaridad se hace viral”, “El único objetivo: salvar a los ciudadanos”, “España es un país solidario, y esto no pasa en otros”... ¿Qué le sugieren? Que es cierto que ante las adversidades se construye mucho más la ciudadanía y la sociedad. Cuando suceden cosas como esta, se ve quién está a cada lado, lo mejor y lo peor de las personas. ¿Lo peor? Esa parte más autoritaria, más impositiva, incluso de forma generalizadora, como los ‘policías’ que hemos visto en balcones. ¿Y lo mejor? Lo que no se aprecia en el día a día porque siempre nos contamos la historia con los puntos negativos: que la mayoría de la gente son buenas personas, y, por consiguiente, ante situaciones así se ayuda. En su ensayo 'Ser pobre', la editorial decía que usted ha viajado por África “intentando entender las relaciones humanas”. ¿Se lo ha proporcionado esta situación? Creo que lo vivido aquí es mucho de lo que he vivido en otros sitios donde lo extremo es lo cotidiano y la gente reacciona como es: se ayuda mucho más y se hace más daño. Nos hemos expuesto a nuestra propia naturaleza, y es una oportunidad para probarnos. Pero hemos seguido las normas por imposición, no tanto por una responsabilidad individual o colectiva de responder a la pandemia. En África en la mayoría de los casos esa autoridad no existe y la gente actúa porque cree que debe actuar de una determinada manera. Y con la desescalada llega el momento en que la gente debe dar el paso adelante: hacemos las cosas bien y cumplimos, con independencia de que haya alguien obligándonos a algo. ¿Necesitábamos menos imposición? Es un momento clave para construir ciudadanía, y para construirla hay que confiar en ella dándole responsabilidad, que en parte hemos perdido. Debes conseguir que la gente haga algo porque se ha convencido de que está bien. No era tan importante prohibir salir a la calle, sino juntarse. El gobierno consideró que no éramos capaces de hacer una vida cumpliendo esa norma, se adoptó el discurso más militarista y de imposición, y todos bajamos la cabeza y cumplimos. Pero pienso que, explicado bien por qué, se habría cumplido. En este momento es difícil verlo porque somos una especie de tetera: completamente cargados, nos han abierto un poquito y es posible que explotemos. En países como Alemania o Suecia se utilizó un discurso diferente: de responsabilidad y no de guerra, de lucha común y no de meter el miedo. ¿Es pronto para saber si el confinamiento está cambiando nuestros valores como sociedad? Ha puesto en jaque las tres cosas más importantes en nuestras vidas que teníamos olvidadas: la libertad, al frenar nuestra capacidad de hacer y actuar; que somos seres emocionales que necesitamos tocarnos y estar los unos con los otros, y el contacto con la naturaleza. Muchos que no las valoraban van a hacerlo. El filósofo esloveno Slavoj Zizek dice en Pandemic! que nuestra sociedad tiene recursos suficientes para organizar una forma de vida más modesta. Lo decía Aristóteles: la clave de la felicidad es el punto medio, encontrar cómo poner tus propios límites y vivir feliz dentro de ellos. Y ahí es donde hemos fallado como sociedad. Hemos creído que no teníamos límites para nada y hemos buscado la felicidad en lo ilimitado, y eso es pura frustración. Si no hay límites, persigues algo que no puedes alcanzar; pero si sitúas tus límites y estás cómodo dentro de ellos, son límites sin escasez porque son los que quieres, los que abrazas. Y en esa línea, el sociólogo alemán Stephan Lessenich dice que “la irrupción brutal del coronavirus puede que sea un debate sobre la economía de lo necesario, lo esencial, lo vital”. La economía siempre ha sido un medio para obtener un fin, maximizar la felicidad de las personas. Y si bien hubo un momento en que la economía pasó a ser un fin en sí mismo, con esta crisis empezamos a plantearnos que lo importante eran los trabajadores esenciales que llamamos ahora y que hasta hace cuatro días eran trabajadores precarios: no nos preocupábamos si recortaban en sanidad o si el cajero del supermercado o el limpiador eran los últimos en la cadena trófica. Nos hemos dado cuenta de que hay una serie de economías mucho más importantes que esos trabajos por los que se paga mucho pero que no aportan nada positivo a la sociedad. ¿Y cómo se reorganiza esto? Debe cambiar la forma en la que producimos, y eso supone valorar la sostenibilidad y la generación de trabajo decente y decidir qué sectores queremos desarrollar. Debe cambiar la forma en la que el Estado proporciona los servicios: se ha convertido en una especie de industria de proveer servicios, pero estos deben adaptarse al ciudadano, valorando esos trabajos esenciales que nos hacen diferentes como sociedad y con un sistema que ve a las personas con sus problemas en la totalidad. Y el tercer paso es cambiar los hábitos de consumo. Debemos cambiar Estado, empresas y nosotros, que implica un decrecimiento del consumo. ¿De todos? No. Algunos deben crecer en consumo porque consumen muy poco y tienen muy pocos recursos y otros debemos ser capaces de vivir con muchísimo menos, de consumir comprando al vecino para que este sobreviva, de tener más tiempo libre y de ganar menos dinero. Es posible que la salida de esta crisis nos haga más pobres pero más felices. La crisis económica de 2008 llevó a otra social. La actual lo está siendo también emocional. ¿Cómo se cura? La crisis sanitaria ha conllevado una crisis psicosocial y ha acelerado muchos procesos que teníamos pendientes. El problema no es el covid, venía de antes: era de desigualdad, y el covid lo va a multiplicar pues afecta mucho más a los trabajadores de poca cualificación, a gente con multipatologías, a inmunodeprimidos... Además, esta crisis va a acelerar en la sociedad los niveles de depresiones, suicidios, consumo de ansiolíticos... Y queda la crisis climática, a la que por el momento no sabemos cómo enfrentarnos. 2008 fue una crisis que nos dejó huérfanos de ideas: se derrumbó el sistema y continuamos igual. Esto no está pasando ahora: había preparado un argumentario para hacer un giro en la siguiente crisis y estamos viendo cómo se está promoviendo un escudo social muchísimo más potente de lo que hubo en 2008. ¿Usted se pregunta cómo va a ser el mundo tras esta crisis? No tanto cómo va a ser España porque creo que tenemos la capacidad de salir. Pero el mundo que se avecina en los países donde trabajo es absolutamente terrorífico, y el covid no es el problema, sino la crisis económica y social que se está generando. En Guatemala, prácticamente el cien por cien de los niños tendrá desnutrición crónica; el año que viene se preve que el hambre se duplique en el mundo, 250 millones de hambrientos; África se está enfrentando a la primera recesión de los últimos 25 años, a una crisis de deuda brutal, a una paralización de todos los sectores económicos... Fuera de nuestras fronteras, en el mundo real, va a ser muy duro, y para eso hay que prepararse. Imagine que en un año nos encontráramos aquí bien y nos olvidáramos de ese mundo real. ¿Qué significaría? Un fracaso de la humanidad. Si creemos que de esta crisis hay que salir de una determinada manera, con una protección social y una serie de valores, debe aplicarse fuera de nuestras fronteras. Si creemos en el principio de redistribución, que pagar impuestos es bueno para tener un sistema sanitario, ¿por qué no se aplica cuando las personas tienen otro color y hablan otra lengua? Hay algo curioso: en la mayoría de los países donde trabajo, el covid no se ha vivido ni como una emergencia brutal ni con la histeria con la que lo hemos vivido aquí. Mientras la sociedad occidental no está acostumbrada a trabajar con incertidumbre -y estábamos temblando porque no sabíamos qué iba a pasar-, en los países empobrecidos es su día a día porque muchos trabajan con pandemias o con emergencias sanitarias permanentes. En Ser pobre escribió que ‘social’ era la palabra clave. ¿Esta crisis la ha reivindicado? Esta crisis va a reforzar mucho el concepto de lo social. Estamos viendo que las respuestas individuales no tienen capacidad de resolver problemas de escala social. Mira qué curioso: ahora nadie se está oponiendo a rentas para los pobres. ¿Por qué? Porque de repente todo el mundo se ha podido ver en los pies del pobre, de quien no tiene medios para sobrevivir. ¿Cuántos estamos ahora mismo en un ERTE o en un ERE?, ¿cuántos han empezado a visualizar que no son culpables de lo que les está pasando sino que el entorno social no ofrece las oportunidades o las capacidades? La sociedad en su conjunto debe dar respuestas a la gente. Por eso la empatía se ha disparado en el coronavirus. Una empatía que usted descubría perdida en cada regreso a España tras estancias en África... Los prejuicios duran una vida o una conversación, y aquí ha pasado esa conversación: nos hemos visto sufriendo, y hace unos días no lo veíamos. Esta crisis nos está sirviendo, en parte, para reflexionar, sobre todo sobre ese concepto de homo economicus y de que somos personas completamente racionales que tomamos las decisiones en función de la economía. Es una pura bazofia: somos seres completamente emocionales, y nos lo ha demostrado esta crisis. Lo único que queríamos era tocar, hablar, abrazar, ver, sentirnos acompañados... “He tenido bloqueo de escritor y ahora dibujo” ¿Cómo les ha afectado esta situación al trabajo que estaban haciendo en SIC4Change? Nos dedicamos a procesos de innovación, poniendo la tecnología al servicio de las personas: analizamos problemas junto a quien los sufre e intentamos diseñar soluciones con ellos y aplicar la tecnología para resolverlos en ámbitos muy diferentes (desnutrición, seguridad alimentaria, violencias...). Tenemos una tecnología que diagnostica la desnutrición a través de una fotografía, un sistema para centralizar los servicios de atención a víctimas de violencia, una plataforma para envío de información a pequeños productores... Algunas cosas se han parado por el covid, pero otras se han acelerado, como el de envío de información, manteniendo al tanto de la emergencia y de cómo tenían que actuar colectivos de los que nadie se preocupa, o el del diseño de la plataforma para servicios telemáticos a mujeres en situación de abuso. ¿Y con los proyectos parados? Posiblemente, algunos no se puedan retomar, pero otros sí. Teníamos claro que no nos íbamos a meter a trabajar en el covid porque no sabemos de eso y porque creemos que el problema está en lo que va a dejar el covid: todo lo que tenga que ver con acabar con la pobreza y con temas de igualdad se va a multiplicar por dos, y estamos apostando en prepararnos para tener todo listo para ciertas intervenciones en cuanto nos den el pistoletazo de salida. Para el que no hay fecha... En la mayoría de los países en los que trabajamos el desconfinamiento va a ser más rápido porque no pueden sostener la crisis económica y social que se está produciendo. Trabajamos en entornos donde el 60 o 70% de la población depende del día a día para sobrevivir, y a esa gente no la puedes tener confinada. En África se están abriendo prácticamente todos los confinamientos, en Centroamérica se está empezando a abrir pese al pico de los casos... Al final, muchas veces la elección es o cogerte el coronavirus o morirte de hambre, y todo el mundo elige el coronavirus. ¿Y cómo ha vivido usted el confinamiento? He estado solo y he echado de menos a los míos, a mi gente. Soy un tocón, y ese contacto humano lo he echado muchísimo de menos. Además, soy una persona con dependencia de la naturaleza: necesito salir, respirar, irme al monte y estar solo, y eso ha sido duro para mí. Y también no poder aportar en los lugares donde más se necesitaba estar. Lo hablaba con muchos de mis compañeros: la impotencia de no poder hacer nada más que quedarme en casa. ¿Ha podido trasladar a su situación aprendizajes de África? En parte sí. He integrado en mi forma de vivir y de entender las cosas tratar con la incertidumbre. Creo que soy mucho más capaz de trabajar en entornos muy complejos y con pocas certezas. Otro aprendizaje que tuve en África es tomar los problemas de uno en uno y cuando llegan, y eso me ha hecho relativizar las cosas. ¿Cómo es Agaete? Una absoluta maravilla. Un pueblo de pescadores muy chiquitito [unos 5.500 habitantes en 2018], blanco, encajado debajo de una montaña con un acantilado de mil metros que es Faneque, con calas increíbles... Un paraíso con un entorno social maravilloso, con un colectivo que trabaja muchísimo por hacer cosas por el pueblo... Es un lugar especial. Salgo a correr todos los días y hago una foto del atardecer: el sol se pone justo delante del pueblo y por detrás, el Teide. Todos los atardeceres tienes el cielo de mil colores y el Teide iluminado por detrás. Una auténtica locura. ¿En el confinamiento ha hecho otra cosa además de trabajar? Curiosamente, he empezado a pintar. He tenido un bloqueo de escritor brutal, no he podido escribir prácticamente nada. Necesito vivir muchas cosas para escribir, y no tener vida social, no poder hablar con la gente, ver de repente a la gente estresada en esta situación tan compleja... me ha bloqueado. Como necesitaba expulsar de alguna forma esa energía, me he puesto a dibujar. Dibujo todos los días, a lápiz. ¿Y antes nada? Cero. Mi primer dibujo en el confinamiento tenía el nivel de mi sobrino Martín, de 7 años, y ahora hago cosas dignas [ríe]. He dibujado Faneque al atardecer, las cumbres de Gran Canaria... Hace un tiempo decía que no se veía viviendo mucho tiempo en el mismo sitio. ¿Y Agaete? Me he atascado aquí [ríe]. En realidad, he generado una especie de arraigo territorial. Es un lugar en el que hay muchas cosas por las que luchar, y es algo que yo necesito en la vida. Encontramos un grupo de activismo interesantísimo: empezamos parando una macro obra en el pueblo, en el muelle, y ahora nos hemos reconvertido en proyectos de intervención social, y me motiva a seguir aquí. Más ahora, porque si la crisis va a afectar a España, en Canarias va a ser un drama. Se habla de una contracción del PIB de entre el 20 y el 32 % y un paro estratosférico. DNI Estellés de 35 años, ha vivido en Logroño, Madrid, Londres, una década en distintos países de África y ahora en Agaete (Gran Canaria). Licenciado en Periodismo y fundador de la ONG SIC4Change, ha trabajado de analista de mercados, de delegado de una empresa multinacional y de una ONG, consolidando su carrera en el mundo de la cooperación colaborando con varias agencias de Naciones Unidas. Es autor de Un país que se apaga; Cómo me convertí en un muerto; Angola, la intensidad de ser humano (Premio Francisco Ynduráin de las Letras); El sueño eterno de Kianda (Premio Benito Pérez Armas de Novela), y Ser pobre.

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Borja Monreal: “Es posible que la salida de esta crisis nos haga más pobres pero más felices”

Piensa que se debe conseguir que la gente haga algo porque se ha convencido de que está bien, que eso se logra “explicando bien por qué”, lo que ha faltado ante el estado de alarma. De ahí que la sociedad haya cumplido por imposición y no tanto por responsabilidad individual o colectiva

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