Diario de Navarra

“Si el miedo o el deseo te estremecen, dejarás de ser dueño de ti”. “Adorad cuanto queráis la belleza del cuerpo, pero no olvidéis jamás que bastan tres días de fiebre para reducirla a nada”. “¿Existe para ti algo más valioso que tú mismo?”. En estas semanas incesantes de noticias sobre personas fallecidas y contagiadas por el coronavirus, en estado de alarma y confinamiento hace 27 días y con prolongación hasta al menos el 26 de abril, estas frases podrían haber sido motivo de reflexión para cualquiera. Tienen 1.476 años de existencia. Las escribió en el 524 el filósofo romano Boecio cuando estaba encarcelado: el rey de los ostrogodos Teodorico el Grande le había acusado de conspirar para derrocarlo, y tras ser juzgado fue ejecutado a muerte. Durante aquel año en prisión, Boecio compuso su gran obra, un diálogo consigo mismo que trasladó al papel como una conversación entre él y la Filosofía sobre dónde está la felicidad, de dónde procede el mal, qué es la fortuna, la suerte, la providencia, los buenos y los malvados... sobre ser dueño de sí mismo. Obra que dialoga con nosotros en el presente, el tudelano Eduardo Gil Bera la ha traducido del latín para la Editorial Acantilado. Con independencia de las reflexiones del texto, cuenta que es una traducción “muy vinculada a la cultura navarra”, al haberla elaborado en el siglo XVII el erudito artajonés Agustín López de Reta y quedando inédita hasta que la publicó dos siglos después el también célebre literato Vicente Rodríguez de Arellano, de Cadreita. Gil Bera entiende la traducción como el ejercicio de “ceñirse a la respiración del libro, cada uno la suya”, y ha vivido esta “como si estuviera confinado con Boecio”. “Te haces su amigo, muy amigo, quedando en tu vida al convivir con él mucho tiempo”. “Inevitable” recordar que Boecio estuvo encarcelado hasta ser ejecutado -“es fácil identificarse con nuestra circunstancia ahora”-, siente admiración hacia él. “'Consuelo de la filosofía' es su obra, donde hizo la verdadera exhibición y se vació: autor y obra quedaron en un todo uno”. En una charla comentó que las traducciones de los clásicos son muy difíciles por haber sido realizadas muchas veces antes. Este libro además es especial porque la mitad del texto es verso, poesía en latín, muchas veces cuando habla la Filosofía. El artajonés Agustín López de Reta, por ejemplo, era lo que se decía entonces un hábil versificador, que Vicente Rodríguez de Arellano valoró especialmente tras comparar su traducción con los versos castellanos de otros. Pero hoy entendemos la traducción de otra manera: si tradujera esos fragmentos en octavas reales y sonetos, al tener que ser esclavo de la métrica y de la rimas me hubiera alejado un montón de kilómetros de lo que está diciendo el original. He preferido traducir las partes en verso en prosa rítmica, que se notase que era una comunicación poética, pero entendible y ceñida al original. En aquella misma charla dijo que leía, releía, ‘archileía’ y diseccionaba el texto original antes de la traducción. ¿Cómo ha diseccionado esta obra? Es una argumentación delicada. Se trata de una autoficción en la que Boecio realiza una exhibición portentosa de todo su saber sobre las argumentaciones de la Filosofía, replicándose él mismo, como en un diálogo. Y digo que es delicado porque el original es un texto seguido, y ahí la disección preguntándote qué dijo exactamente el autor. Por eso darle vueltas, leer y releer, en latín, tan lejano a como escribimos hoy. Es un libro complejo porque exige una lectura atenta, pero creo que ha quedado una traducción amena. Hay puntos que, dentro de la seriedad del asunto y de sus circunstancias, tremendas, incluso tienen algún rasgo cómico, como cuando dice “no niego que los malvados sean malos, niego pura y simplemente que existan”. ¿Y qué dijo el autor? Lo más evidente ya es el título: Boecio busca un consuelo a sí mismo. Porque no hay que olvidar que no es una ficción: estaba condenado a muerte y lo ejecutaron. Hay algo paralelo en lo actual, en este confinamiento: estamos llamados, uno a uno, a hacer una especie de heroísmo doméstico, de estar encerrados porque debemos resistir. A algunos les ha tocado en soledad y a otros, con la prole o el consorte. Y Boecio estaba en la cárcel, de ahí la portentosa exhibición de ir a buscar el consuelo en la Filosofía, en la reflexión, en lo que él sabía. Podía haberse entregado a la desesperación, a la continua justificación, al lamento, y decidir no escribir nada por pensar que posiblemente no llegaría a conocerse. Y, sin embargo, existe un ser consciente de que va a ser conocido, de que está hablando para la Humanidad venidera, para consolar a todos. En este sentido de ofrecer consuelo, esta obra de Boecio es admirable y nos participa de un optimismo: tenemos la capacidad en nosotros mismos, por la reflexión, de consolarnos y de consolar a todos, como pretende él con el texto. ¿Es un libro para leer ahora? Sí, y para pensar qué hizo Boecio en sus circunstancias. Las nuestras no son de broma, pero las suyas tenían una perspectiva tremenda, la pena capital. Debemos leerlo ahora porque es un libro gratificante en ese sentido: si nos esforzamos por seguir su argumentación, encontramos todo un arsenal de poder de consolación y de reflexión que está en nosotros mismos. Nos describe cómo es la condición humana y hasta qué punto puede salvarse así misma de circunstancias terribles. Decía Boecio, o se lo decía la Filosofía, que los ingredientes de la felicidad humana son riquezas, honores, poder, fama y placeres. Boecio aspira al conjunto de todas esas cosas. Si hay desequilibrios -se persigue una más que otra, se consigue una más que otra-, aparece la fuente de la desgracia, de la miseria humana. Una de las constantes que le guían en su escritura es que exista un equilibrio de las cuatro. ¿Su aprendizaje con esta obra? Muchísimo. En esa dicotomía de que son dos personajes, uno que se ha venido abajo y otro que le ayuda, no puedes evitar admirar que es él, Boecio, dándose él mismo el consuelo, porque él mismo es la Filosofía. Es admirable. He aprendido de él buscarse uno así mismo los puntos flacos y decírselos, acostumbrándote a decir la verdad primero y a oírla después. Aquí da una lección: estando solo, se dice la verdad -con autorreproche incluido- y se la oye, cuando a nosotros muchas veces no nos gusta saberla. ‘Consuelo de la filosofía’ Autor: Boecio. Traductor: Eduardo Gil Bera. Editorial: Acantilado. Número de páginas: 208. Precio: 14 euros.

Diario de Navarra

“Tenemos la capacidad en nosotros de consolarnos y consolar a todos”

Ha traducido la obra de Boecio, escrita antes de ser ejecutado, sobre la filosofía y cómo la condición humana puede salvarse de circunstancias terribles, reflexiones de las que ha aprendido

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