Diario de Navarra

"Lo que quiero es comprender”. Esta frase se convirtió en la gran premisa de la pensadora alemana Hannah Arendt (1906-1975). Se entregó con pasión a la filosofía, pero rechazaba que le consideraran filósofa. Perseguida por ser judía, pasó por el campo de concentración de Gurs (Francia) y en 1941 se exilió a Estados Unidos. Era tal su afán por reflexionar e investigar que no daba nada por sentado. En lugar de defender incondicionalmente la causa judía, fue capaz de denunciar la colaboración de los Judenrat (consejos judíos) con los nazis. El pasado miércoles 20, el Foro Auzolan dedicó una sesión a esta heroína del siglo XX, centrándose en una de sus facetas menos conocidas: la poesía. La conferencia la impartió Fina Birulés, profesora de filosofía, fundadora en la Universidad de Barcelona del Seminario Filosofía y Género y gran experta en la figura de Arendt. Recientemente, la obra poética de la pensadora alemana ha salido a la luz gracias a la editorial Herder, en un libro que reúne 70 poemas escritos a lo largo de su vida, entre 1923 y 1961. En ellos, Arendt expresa el sufrimiento causado por la pérdida de la infancia, la añoranza de la patria desde el exilio o el dolor por la muerte de sus seres queridos. Uno de sus poemas está dedicado a su gran amigo Walter Benjamin, quien acabó suicidándose. Según Birulés, Arendt escribió poesía “de consumo propio, sin intención de ser publicada”. Al igual que no se consideraba filósofa, tampoco se sentía poeta. Sin embargo, su afición a la poesía se manifestó desde la infancia. Le gustaba aprenderse poesías de memoria y era capaz de recitar obras de los clásicos griegos. “La poesía ha sido muy importante en mi vida”, declaró Arendt en 1964 durante la famosa entrevista para la televisión que le hizo Günter Gaus. El libro que recoge los poemas de Arendt se divide en dos partes: la primera (1923-1926) aborda “temas de juventud y su relación con Heidegger”, mientras la segunda (1942-1961) pertenece a una Arendt más madura. “El fondo se desvela solo a aquel / que logra rehacerse en plena caída / transformándola en vuelo”, escribió en uno de sus poemas. “En su trabajo teórico, Arendt recurrió sistemáticamente a la poesía y a la literatura”, considera Birulés. “Ella jamás escribió dos libros desde la misma perspectiva. Se dejaba interpelar por los acontecimientos, tratando siempre de responder a lo que ocurría. Para ella, lo que activa el pensamiento es la experiencia. Es decir, comprender lo ocurrido significa no someterse mansamente al peso de lo ocurrido, sino reconciliarse con ello”. Pese a todo lo que le tocó vivir, huyó del escepticismo y de la indiferencia. “Lo interesante de su pensamiento es que siempre coloca el foco donde no esperábamos”, destaca Birulés. “En su libro Sobre la revolución (1963) todos esperaríamos que la Revolución Francesa fuera la “buena”, pero resulta que es la americana. Ella mira hacia el lado donde no miran los demás”. En este sentido, Birulés reconoce que este carácter tan imprevisible puede llegar a ser “irritante” para el lector, pero resalta el gran valor que entraña: “En términos generales, nos ayuda a pensar por nuestra cuenta”. E insiste en que Arendt no era una pensadora sistemática. “No pretendía crear un marco categorial que sirva para explicar cualquier hecho”. JUICIO A UN CRIMINAL NAZI En 1961, Hannah Arendt cubrió el juicio a Adolf Eichmann, uno de los máximos responsables del Holocausto, para la revista The New Yorker. “Concluyó que él no era un psicópata o un ser diabólico. Eichamann era el perfecto padre de familia, una persona ‘aterradoramente normal’. A ella le impresionó que un tipo con tan poca ideología fuera el responsable de la muerte de tantísimos judíos. Los malos de Shakespeare son malvados y matan en consecuencia, pero Eichmann no tenía motivos para odiar a los judíos”, argumenta Birulés. Aquella experiencia le llevó a Arendt a elaborar su famosa teoría sobre la “banalidad del mal”, lo que generó una gran polémica, ya que se interpretó que la pensadora “exoneraba” a Eichmann por considerarlo un tipo “normal”. También fue tachada de arrogante. “¿Pero quién se ha creído que es, Aristóteles?”, llegaron a decir de ella. “Pero Arendt estaba convencida de que estaba haciendo algo importante”, señala Birulés.

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El legado de Hannah Arendt, en el Foro Auzolan de Pamplona

El Foro Auzolan dedicó su última sesión del año a la pensadora alemana Hannah Arendt. Gran experta en su figura, la profesora Ana Birulés habló de su obra poética, hasta ahora desconocida

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