Diario de Navarra

A Eduardo Gil Bera hay que ir a escucharle atento. Novelista, ensayista y traductor, en una charla de menos de hora y media el autor tudelano tan pronto habla de sus obras, de cómo las concibe, de por qué escribe o de lo que opina de traducciones y traductores como realiza análisis filológicos y etimológicos, disecciona las distintas autorías de La Odisea y La Ilíada (Tales de Mileto escribió la primera y no Homero, defiende en el ensayo inaudito Ninguno es mi nombre) o argumenta la relación entre el euskera y el sumerio, la lengua de quienes inventaron la escritura, la rueda o la ciudad y desaparecieron en el año 2.300 antes de Cristo. De ahí la importancia del espectador de estar atento: para no perder detalle. Lo comprobó hace unos días el público que acudió al encuentro de este autor con Dani Rosino, responsable de la librería Walden de Pamplona, quien encontró en la publicación este año de dos libros y cinco traducciones de Gil Bera “la excusa ideal” para realizar un recorrido por la obra de este autor. Rosino tituló la reunión Sobre la humana condición. Después de 30 años escribiendo y con más de 70 libros en el ISBN -una media de más de dos por año-, Gil Bera dijo no tener ninguna visión de conjunto sobre su obra , ninguna intención de elaborar una obra conjuntada. Que no tiene ningún plan. “Cualquier novela y ensayo que es escribo es para mí el último, como si me fuera a morir entonces. En ese sentido, es el texto el que me encuentra”, resumió el autor, de 60 años. Un texto, unos escritos, que el propio Gil Bera tiene la impresión de ser algo “secreto y efímero”, como manifiesta en el ensayo Paisaje con fisuras: sobre literaturas antiguas, tratos y contratos humanos. “Es contradictorio, lo comprendo”, comentó en la charla. “Pero en mi opinión un escrito es un acto de soledad. No creo que sea nada sagrado, ni nada que deba quedarse ahí, ni que deba leerse, ni interpretarse. En ese sentido soy un autor muy dejado. Pero el sentimiento de que es efímero y secreto me acompaña siempre, y creo que es importante para motivarse, para no perder la perspectiva”. La vocación, “muy decidida”, de escribir le nació ya en la escuela. “Tuve un maestro que me motivó mucho, me dio mucha seguridad”. De hecho, desde entonces se retó a que, independientemente de lo que fuera a escribir, lo haría siempre con menos palabras: si el profesor le encargaba una redacción “de dos cuartillas”, él ocupaba una y media. “Esto es importante para mí y está en todas las novelas, en todos los ensayos, en todo: escribo mucho menos de lo que en un principio yo mismo quizá hubiera escrito”. No es que se contenga. Simplemente, sigue un principio económico: “Si se puede decir en cuatro palabras, no lo digas en cinco o seis”. Traducir al cien por cien Ese mismo principio aplica en las traducciones. Recordó que en una conversación con Carlos da Veiga, editor de Teorema, que tradujo al portugués su Historia de las malas ideas, éste le dijo: “Todas las traducciones del inglés, no importa a qué idioma, tienen un 20% más de palabras que el original. Es así, como la ley de la gravedad”. Gil Bera no lo comparte. “Si se miden el original y mi traducción, siempre se tiende al cien por cien. La tendencia debe ser la fidelidad y lealtad al texto original, ceñirse. Si el autor ha puesto un adjetivo, tú no pones dos, salvo que aparezca la desconfianza en el traductor en sí mismo. ¿Por qué hay versiones hinchadas? Por desconfianza en todo: el autor, el traductor, el texto y el lector”. Ha traducido al euskera y al castellano desde diferentes lenguas y géneros. No contacta con los autores -“trabajo como si fueran difuntos”-. Considera las traducciones “encargos de alta confianza: lees en nombre del lector”. Y vincula la lengua a la música. “Todas las lenguas son la misma, vienen de la misma y son exactamente iguales. Para mí las diferencias de las lenguas son los acentos”, indicó. La lectura del traductor es “totalmente distinta a la del lector” porque el primero lee, archilee, disecciona… “Se trata de que no se note que el traductor está ahí, y da mucho trabajo”. Ha traducido al euskera La Odisea, “pero nadie la ha publicado”. Y la traduciría “con ganas”, junto con La Ilíada, al castellano también. Pero tiene muchos encargos. Los más difíciles “con diferencia” le han parecido los griegos. Pero también tiene esa opinión de obras en latín. Incluso de la novela contemporánea de una joven escritora alemana que acaba de terminar. Y en general, de los clásicos, “por haber sido hechos muchas veces antes que tú”. En resumen: todas son difíciles. Parte de la conversación se invirtió en una de sus últimas obras, Atravesé las Bardenas (Acantilado), con la que “por fin” ha escrito la novela que se ha permitido, en la que se ha explayado -y no precisamente en cuanto a extensión, 134 páginas-. Traslada a 1956, cuando un ingeniero idea un pueblo de colonización que construirán y habitarán presos en una zona inhóspita de las Bardenas. El proyecto servirá para que los reos rediman sus condenas, convirtiéndose en colonos de la región. Para esta novela Gil Bera se interesó en dos pilares. Uno, una figura, “clave y primordial en la Literatura”, que le ha fascinado desde niño: “el héroe que muere pronto”, como lo fue Aquiles en La Ilíada, “en la que su madre no deja de anunciar que éste va a morir pronto”. El otro pilar, el mito de Ponerópolis, conocida también como “la ciudad de los malos, los peores, los incorregibles”, supuestamente creada por el rey macedonio Filipo II en el siglo III a.C. y adonde iban exiliadas las personas que se consideraban indeseables. “Hacer de verdad una ciudad de los malos tiene muchos problemas narratológicos, sobre cómo explicar por qué son malos y cómo interactúan”. Trabajó además la persona que es promocionada: de marginal a hombre y a gente que tiene casa. Los últimos minutos de la conversación los dedicó al sumerio, “esa lengua que dicen que es aislada, monosilábica, nada que ver con ninguna otra”. Un argumento que discute, defendiendo el suyo de este modo: “Si el sumerio la hablaban quienes inventaron la rueda, la ciudad, la escritura, el torno alfarero, todas las cosas del progreso…, hoy todas las lenguas del mundo estarán emparentadas, en un grado u otro, con ella o llevarán sus préstamos. También el euskera”. Así que, partiendo de esta hipótesis de trabajo, “desaparecen todos los discursos de supremacía lingüística”. Y como recientemente publicó en su blog, “a quien le cueste ver que el irlandés también viene del sumerio quizá le alumbre esta fogata: en sumerio, girr es fuego, y Girra, el Fuego; irlandés hyrr fuego; acadio girrum fuego; armenio hur fuego; etrusco vers fuego; hitita pahhur fuego; altoalemán fiur fuego; vasco erre quemar”.

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El mundo literario del novelista y traductor tudelano Eduardo Gil Bera

El autor tudelano habló en Pamplona de todo: cómo concibe sus obras, por qué las escribe, qué opina de traducciones y traductores, la autoría de ‘La Odisea’, la relación del sumerio y el euskera...

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