Diario de Navarra

Se dio a conocer con Las edades de Lulú (1989) y desde entonces no ha dejado de ser una de las autoras más reconocidas de nuestro país. Con Inés y la alegría (2010) inauguró la serie Episodios de una Guerra Interminable, que el próximo septiembre tendrá su cuarta entrega, Los pacientes del doctor García, tal como adelanta en esta entrevista. Conocida también por su lado combativo y su compromiso con los desfavorecidos y represaliados, Almudena Grandes (Madrid, 1960) recibió ayer en Toledo el premio Abogados de Atocha, otorgado por el sindicato CCOO en Castilla-La Mancha. Para la escritora, “la literatura es una forma de hacer justicia”. Esta noche hablará de Los besos en el pan, la novela en la que reivindica a todos esos héroes anónimos que hoy luchan por resistir frente a los embates de la crisis. Su marido, el poeta Luis García Montero, ya probó los Diálogos de Medianoche en 2009. Parece que los poetas siempre son más nocturnos. Los novelistas somos los proletarios de la literatura. Yo soy noctámbula para estar con los amigos y reírme, pero no para trabajar. Siempre escribo por las mañanas. Ayer recibió el premio Abogados de Atocha. ¿Hace más ilusión al tratarse de un reconocimiento extraliterario? Recibir un premio que lleva ese nombre es una satisfacción y también una responsabilidad. Implica un orgullo y un compromiso. Estoy muy contenta de que se hayan acordado de mí. Los besos en el pan supone un receso tras la primera etapa de sus Episodios de una guerra interminable. ¿Sintió la necesidad de conectar con la situación actual que estamos viviendo? Los besos en el pan surgió de una experiencia personal muy singular, que fue el hecho de que mi marido decidiera presentarse a las elecciones autonómicas de 2015 como candidato de Izquierda Unida. Toda la familia nos volcamos con la campaña y eso me puso en contacto con el sufrimiento de mucha gente que había pagado la factura de la crisis. Sentí que merecía la pena contar toda la indignación que yo había acumulado, antes y durante la campaña. Sobre todo, merecía la pena contar que nos estaban engañando. En mi opinión, esto no ha sido una crisis económica. Ha sido una guerra que hemos perdido. ¿Una guerra que nos ha pillado desprevenidos y ante la que estamos muy indefensos? Claro. Y además ha sido una guerra contra la soberanía de las democracias. Por otro lado, en este tema hay una cosa muy frustrante, y es que los gobernantes de cada país se han aliado con el enemigo. Le han ayudado a conseguir el botín de esa guerra: hacer que todos hayamos perdido un montón de libertades y derechos. ¿Está de acuerdo con Félix de Azúa, que dice que los analfabetos han tomado el poder? El propio Donald Trump lo llegó a decir en su campaña: “Me encantan los analfabetos porque me votan”. Pero a mí me preocupa más que los millonarios hayan tomado el poder. Me preocupa que las oscuras fuerzas financieras que han desencadenado esta crisis lleguen a las instituciones políticas, en este caso a la presidencia de los Estados Unidos. Creo que es muy grave no solo que Trump sea presidente de los EE UU, sino también la deriva que han tomado otras naciones europeas como Francia, Holanda o Hungría. De hecho ya se está hablando de una Internacional de extrema derecha. Volviendo a Los besos en el pan, asegura que si nuestros abuelos nos vieran, primero se morirían de risa y después de pena. Para ellos, en comparación con lo que vivieron ellos, esto no sería una crisis, sino un contratiempo. Cuando empezó la crisis, yo pensaba muchas veces en mi abuelo. Él no fue a la universidad, no viajó por el mundo y no hablaba idiomas, pero tenía una fortaleza que nosotros hemos perdido y que nos ayudaría a salir de esta situación, porque su generación sabía vivir la pobreza con dignidad. ¿Pero por qué resignarse a la pobreza? No me refiero a eso. Aunque ahora a la gente no le guste recordarlo, los españoles siempre hemos sido pobres. Incluso cuando España era el país más rico del mundo, los españoles también eran pobres porque el oro de América se iba a Flandes para pagar las deudas de la Corona Pero hasta hace unos años, ser pobre nunca ha sido un sinónimo de vergüenza, de culpa o de resignación. Me refiero a que la lucha contra la pobreza no excluía la esperanza o la alegría. El ser pobre no implicaba perder la dignidad, que es lo que está pasando ahora. Hemos perdido la combatividad, la capacidad de luchar por el futuro. ¿Quizá porque no sabemos contra quién debemos luchar? ¿El Gobierno, los mercados...? Claro, esta guerra es muy cruel porque el enemigo no tiene cara y porque nuestros propios gobernantes se han aliado con él para ir contra nosotros. Te puedes manifestar contra los recortes, contra la injusticia de lo que llaman reformas... Pero también es cierto que hemos perdido muchos referentes y estamos muy huérfanos. ¿A cuáles se refiere? El siglo XXI empezó con una ofensiva brutal contra los sindicatos. Entonces nos dijeron que los sindicatos ya no eran necesarios porque íbamos hacia la época del autoempleo y a ese mundo feliz donde todos íbamos a trabajar cuatro horas. ¿Y qué sucedió? Que cuando comenzó el ataque de la crisis y la gente buscó trincheras para protegerse, ya no había trincheras. Ahora hay que encontrar la manera de volver a cavar trincheras para recuperar todos esos derechos y libertades que hemos perdido. A nivel laboral, estamos llegando a unos niveles de explotación que remiten al siglo XIX. Por ejemplo, el hecho que los becarios y aprendices no cobren por su trabajo. Son nuevas formas de explotación, igual de crueles e injustas que las antiguas. Antes hablaba de la generación de sus abuelos. Y ahora resulta que los nietos están viviendo de nuevo el fenómeno de la emigración. En mi libro los abuelos son muy importantes. A mí me interesa subrayar su capacidad para fortificar a los nietos. Cuando empezó la crisis, descubrí que la gente mayor tiene mucho menos miedo que los jóvenes. Ellos lo han pasado peor y saben lo que es salir de ello. Yo creo que para salir de ésta es fundamental recuperar los vínculos con nuestros abuelos. Con esa mentalidad de nuevos ricos que teníamos en la primera década del siglo XXI, no vamos a salir del hoyo jamás. El problema es que hemos llegado a un nivel de desafección muy negativa. Habría que convertir esa desafección en una energía positiva.

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"Escribí este libro porque necesitaba contar que nos están engañando"

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