Diario de Navarra

Llega a la entrevista con su pareja y con Valero, su bebé. Valero abre mucho los ojos, como si explorara ese otro sitio nuevo al que le llevan, se porta bien y hasta lanza alguna sonrisa. Dice su madre que es muy bueno, que no les ha dado una mala noche. Valero tiene dos meses, y en cierto modo, es casi famoso. Alcanzó notoriedad en mayo, cuando todavía estaba dentro de su madre y ella, la escritora Ana Iris Simón, soltaba en un discurso en la Moncloa, en un acto sobre la despoblación, ideas como que sentía envidia de la vida de sus padres, que con 29 años como ella tenían una hija de 8, una hipoteca, un trabajo y una thermomix; que cualquier plan demográfico pasa por dar oportunidades de trabajo y vivienda a las zonas rurales, o la necesidad de reindustrializar el país. Muchas de esos argumentos ya estaban en Feria, su primer libro, donde relata su vida pasada sobre todo en Ontígola (Toledo), retrata con cariño a su familia, sus abuelos feriantes y agricultores, y reflexiona también sobre asuntos de enjundia social: se pregunta por ejemplo si confiar en que los inmigrantes nos solucionen las pensiones no es una forma de robarles las suyas a los ancianos de aquellos países. Habla también de las razones de los jóvenes de hoy para retrasar los hijos: admite sus dificultades materiales, pero censura también que han preferido no tenernos, y mantener una vida de “parque temático” con viajes, series, estudios... De ese libro, Feria, vino Ana Iris Simón esta semana a hablar en la Universidad de Navarra, al curso Ellas lo cuentan todo. Escritura autobiográfica femenina en el que participaron también escritoras como Clara Obligado y Anna Caballé. En Feria cuenta que cuando nació su hermano sintió cómo se podía querer sin fin a alguien a quien acababa de conocer. ¿Con su hijo ocurrió igual o cambió algo? Fue más. Con mi hermano me llevo 10 años y con él he tenido el mismo sentimiento de protección o de ser consciente de que quiero enseñarle un montón de cosas. Con Valero también me ocurrió. Es la misma sensación que enamorarse. Es saber que ya te quiero, que no me hace falta conocer qué persona serás porque lo que sí sé es que tengo un futuro contigo por delante. El amor es la confianza en un futuro por delante. Tener un hijo es eso. Una amiga me decía que los padres primerizos somos muy pesados, que parece que hemos descubierto la rueda. Pero si con un hijo no descubres la verdad de la vida.... Puedes pensar que la vas a hallar con tu perro o haciendo origami, pero no es así. Se descubre devolviendo a los demás la vida y el amor y dando vida tú. ¿La natalidad ha confirmado sus planteamientos sobre la familia? Sí. Ahora hay mucha mística de la maternidad, se habla de dar de mamar como toda una experiencia, que lo es, pero yo lo he vivido todo mucho más de forma cotidiana. Enseñándoselo a mi familia, por ejemplo. Es superbonito ver cómo lo viven, cómo mi padre se convierte, además de en mi padre, en el abuelo de Valero. Dio a luz cuando estaba en medio de un huracán de críticas y comentarios por su discurso en la Moncloa. ¿Le sorprendió? ¿Cómo lo vivió? Yo soy muy inocente. Fui con mi pareja a la Moncloa pensando que iba a ser un acto muy pequeñito, que no iba a trascender nada. El discurso se lo pasé a gentes de todas las ideologías: a mi hermano, que está afiliado a las Juventudes Comunistas, a mis amigas, a mi primo mayor, al amigo que lo imprimió y todos me dijeron que no era para tanto. Sorprende que se levantara tanto follón por decir las verdades del barquero, lo que se oye en cualquier bar o cualquier conversación de amigos. Lo que más me impactó fue que mucha gente que se declara claramente feminista no tuvo reparo alguno en criticar muy duramente no un discurso, sino a la persona. Recuerdo una periodista, feminista y activista, que insistía en que estar embarazada no es estar enferma. Me recordó lo de Irene Montero, cuando le dijo a Teresa Rodríguez que la política no para por un embarazo. Es decir, la solidaridad cuando a ti te da la gana y con quién te da la gana ¿no? Pero yo soy muy pasota. Además, viví todo este proceso con Valero dentro, y saber que había algo más importante entre manos quizá me ha servido para relativizar tanto el éxito como las cosas malas. ¿Le descolocó que los tiros contra el discurso y contra el libro vinieran de la izquierda, siendo como es usted antiliberal? Decía Gustavo Bueno, el filósofo, que pensar es pensar contra alguien. Escribir también. Yo sabía que estaba criticando muchos dogmas de la izquierda liberal como el empoderamiento de la mujer a través del cuerpo o la banalización del fascismo. Digo en el libro que si todo es fascismo nada lo es, que se está vendiendo muy barato el término y al final vendrá el lobo de verdad… ha ocurrido que han acabado llamándome fascista a mí. Claro que pensaba que estaba escribiendo para muy poca gente en una editorial muy pequeña, y que contra más difusión más críticas, pero sí sabía que el libro podía incomodar a cierta izquierda liberal progresista que en los medios es la hegemónica. Su libro me parece sobre todo un canto a la familia. ¿Habrá quién la ha tomado por rara por eso? Un tipo de izquierda institucional, la élite de un tipo de izquierda, habla de abolir la familia, y hace mucho el ridículo porque sus potenciales votantes no piensan eso. Si los liberales conservadores cometen con la familia el error de pensar que porque existe la norma, la familia tradicional nuclear, hay que abolir las excepciones, el progresismo comete el error contrario: pensar que todos son excepciones y no existe la norma. La norma es que todos tenemos familias, que son diversas y que las queremos. No defender la familia o dejar su defensa en manos de la derecha me parece ridículo. El libro destila orgullo por la familia, por el pueblo... por realidades que no se estila demasiado defender. Ocurre con la familia y con la patria. La meritocracia dice algo que es falso total: que el único valor que tienes es el de aquello que consigas tú. Todo lo que no sea autodeterminante, lo que no hayas conseguido por ti mismo como individuo, eso no tiene valor. Entonces, ¿cómo va a tener valor la familia? Tú no la eliges. ¿Cómo lo va a tener la patria si tú no la eliges, si no es algo autoconstruido? Es la manía moderna de decir que solo tiene sentido lo que construimos. Tiene mucho que ver con el individualismo, con la idea de que solo tengo sentido yo en cuanto que individuo, y por tanto reniego de la familia, de la patria, de la patria chica.... La paradoja es que la izquierda compre este concepto tan liberal de la meritocracia, de que yo solo tengo sentido por aquello que yo construya y no me venga dado. Le han criticado diciendo que en Feria dibuja una vuelta al pasado que no volverá. ¿Qué opina? El debate de la nostalgia, sí. Como dijo mi pareja, también tenemos nostalgia de hace tres meses, cuando la luz estaba más barata. ¿O es que no ya podemos hablar de eso? Una crítica por parte de la izquierda que sí me ha sorprendido es la de las condiciones materiales. No pensaba ni en sueños que fuese motivo de crítica decir que mis padres sí podían tener una casa y que los jóvenes de hoy no, que han perdido poder adquisitivo. Cuando digo eso, por supuesto no estoy pidiendo que regrese la sección femenina ni que las mujeres vuelvan a necesitar la firma del marido para abrir una cuenta. No creo que ningún pasado fuese mejor, creo que hay cosas rescatables y otras que hemos perdido, pero tampoco creo que ningún futuro posible sea mejor solo por ser futuro. Es muy del hombre premoderno decir que solo lo que cree yo va a ser mejor. En el libro señala que la gran diferencia entre la generación de su madre y la suya es que ellos confiaban en el progreso... Cómo no iban a creer en el progreso si vieron un país capaz de resurgir, de fundar una democracia y salir de 30 años de dictadura. En lo económico mis padres pasaron de vivir en una casa sin asfaltar y con una letrina a plantearse que sus hijos podrían estudiar. Las generaciones precedentes vieron avanzar sus condiciones económicas y también sus libertades y derechos civiles. Ahora seguimos avanzando en derechos y libertades, que obviamente es positivo, pero no en cuestiones materiales ni en muchos casos en valores. Cuando mi madre me decía en el 15M que había una crisis de valores, yo me enfadaba un montón, pero es verdad. Yo no había tenido hijos, porque mi condición era precaria y por haber vivido tres ERE con 29 años, eso es cierto, pero también porque no quería. Mis padres no tuvieron las mejores condiciones materiales del mundo para tener hijos, pero seguramente contaban con esa confianza, que es determinante. No solo de biberones vive un niño sino también de la confianza en un futuro medio próspero. Mi generación no la tiene. ¿Sería posible reconstruir ese concepto del progreso o crear algo similar? Lo dice C.S. Lewis, que cuando estás al borde de un acantilado lo más progresista es dar un paso para atrás.Yo tampoco reniego del término ‘progreso’, pero llegado a un punto quizá hay que decir: “oye, ¿dónde estamos yendo?” Si vamos a un acantilado, igual lo que tenemos que hacer es retomar ciertas cosas y no ser tan soberbios. Somos muy soberbios, por eso creemos que todo lo que venga será mejor que lo que fue. Pero hay que acordarse también de que la depresión es la primera causa de baja laboral en el occidente. No todo es ese progreso material y económico, sino también lograr que la sociedad esté cohesionada y tenga ciertos valores. ¿Qué necesitaría el mundo rural del que habló en la Moncloa y del que escribió en Feria para revitalizarse? ¿Sólo dinero, o algo más? Lo que necesita, no lo sé. Me lo pregunta mucha gente pero no lo sé. Pasa por una inversión, por poder tener trabajos dignos, por formentar la natalidad, porque si no hay niños el futuro se acabó en un generación. Pasa por no regresar al campo con la lógica de la ciudad, de llegar queriendo enseñar al que ya está allí como tiene que vivir. En ningún caso pasa por eso, pero lo demás no lo sé. Supongo que la urgencia es que los políticos se metan caña y vean los conflictos territoriales de España, que que van mucho más allá de los nacionalismos periféricos. Su libro llama la atención por la cantidad de detalles que cuenta de su infancia y juventud. ¿Cuestión de memoria o de vivir con intensidad? Tengo una memoria terrible. Lo que pasa que de las cosas pequeñas me acuerdo mucho. ¿No sintió pudor de contar tantas cosas de sí misma y su familia? Noté mucho ese conflicto.Se lo decía a mi padre y a mi madre: ¡que voy a contar el entierro del tío Hilario o como se murió la abuela! Y por separado ambos me decían lo mismo: si estuvieses contando cosas malas, que diesen vergüenza... pero cuando escribes desde el amor y desde la admiración, no hay tener miedo. Claro que tampoco creía que iba a leer el libro tanta gente. El otro día lo pensaba: mi abuelo dice que no se va a morir, pero si algún día le ocurre, le va a dar pena a mucha gente. DNI Ana Iris Simón Cuesta nació en Campo de Criptana (Ciudad Real) en junio de 1991. Fue la primera hija de un matrimonio de carteros que venían de una familia de feriantes por el lado materno y de otra de labradores de izquierdas parte de padre. Pasó su infancia en la provincia de Toledo, primero en Noblejas pero sobre todo en Ontígola, una localidad que hoy tiene 4.500 habitantes. Periodista y escritora Tras estudiar Periodismo y Comunicación Audiovisual en la Universidad Rey Juan Carlos, trabajó en Madrid como redactora en la revistas Telva y VICE España, y fue guionista en la plataforma Playz de RTVE. Su primera novela ha sido Feria, que lanzó en 2020 la editorial Círculo de Tiza. La obra le ha dado una notoriedad que se disparó con su discurso de mayo de 2021 en la Moncloa. Actualmente reside en Aranjuez con su pareja, el polítologo Hasel-Paris Álvarez, y su hijo Valero.

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Ana Iris Simón: "Un hijo necesita confianza en el futuro; mi generación no la tiene"

Su primer libro, ‘Feria’, ha sido una de las últimas sensaciones literarias y un discurso en la Moncloa le ha dado notoriedad y le ha puesto en el centro de críticas y debate. Ana Iris Simón habló de todo ello en la Universidad de Navarra

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