Diario de Navarra

Hace diez meses, durante su última entrevista en Diario de Navarra, Pedro Charro Ayestarán (Pamplona, 1957), avanzó que estaba escribiendo un pequeño diario los fines de semana en Hendaya. Ahora, el columnista de este periódico y profesor de Ciencias Jurídicas de la UPNA acaba de publicar Diario de Hendaya. Tras los pasos de Unamuno, una obra editada por KEN que, en sus palabras, incluye “poesía, descripción e incluso mística”. Después de Fin de fiesta (2014), un ensayo sobre los Sanfermines; RC-Responsabilidad civil (2017), una novela trágica acerca del terrorismo etarra y Viaje a Fardelia (2018), un libro de viajes fantástico, el autor se adentra en un género nuevo que le permite “ver los mismos paisajes, recorrer los mismos caminos y contemplar el mismo mar” que Miguel de Unamuno, esa gran figura de la Generación del 98 que, junto a Ortega y Gasset, es considerado uno de los dos grandes filósofos españoles del siglo XX. ¿Por qué un diario desde Hendaya y no desde Pamplona, donde usted vive? Comencé a ir a Hendaya en febrero de 2017. Mi mujer y yo buscábamos un lugar para descansar y donde ir los fines de semana. Casi desde el principio, me puse a tomar notas sin saber bien lo que iba a escribir. Al final, esas notas dieron lugar a Diario de Hendaya, que se ha centrado sólo en un ciclo, desde el 14 de abril de 2017 (Viernes Santo) hasta el 1 de abril de 2018 (Domingo de Gloria del año siguiente). Este ciclo religioso entre dos Pascuas tiene su sentido, porque conducirá al autor a una revelación al final del libro. ¿Y cómo aparece Unamuno en su diario? Fue un encuentro casual, cuando leía Cómo se hace una novela, en la que no explica cómo se hace, pero sí habla continuamente de Hendaya. Ahí me interesé mucho por su exilio en esta ciudad (de agosto de 1925 a febrero de 1930), porque en el fondo ese libro también es un diario. Aunque Miguel de Unamuno escribió novelas, poesías y ensayos, en realidad toda su obra es un diario, pero no un diario íntimo, sino lanzado a la plaza pública. El tema de Unamuno es él mismo. Su obra en sí es una autobiografía. ¿También vive usted ‘exiliado’ de algún modo en Hendaya? Exiliado no, pero desconectado sí. Parece mentira que se pueda cambiar tanto estando tan cerca. Hendaya se encuentra solo a 80 kilómetros de Pamplona y, sin embargo, cuando llegas allí hay un contexto totalmente distinto, otro ambiente, otro idioma... Los sitios de frontera son muy gratos, porque te permiten estar entre dos mundos. Un día puedo estar en Bera y al día siguiente, en Biarritz. ¿Qué más tiene en común con Unamuno? ¡La edad! [ríe]. Cuando él comenzó su exilio tenía 61 años, y yo tenía 60 al empezar a escribir este diario. Ahora que lo conoce más, ¿qué es lo que más le atrae de su figura? Unamuno está parado en Hendaya, pero él no para. Es una conciencia de libertad muy grande. Durante esos cinco años escribe su cancionero, publica sus novelas en otros países europeos y colabora con la prensa latinoamericana. Unamuno es un gigante. Como dice el editor, biógrafo y amigo Jean Cassou, “es como un accidente, como un promontorio, como una roca en el mar”. Firme en sus convicciones, brusco, colérico y cabezón, que no renuncia a decir lo que piensa. El pensador más importante de España, junto con Ortega y Gasset, y el más libre. No le importaban nada los efectos de lo que decía. Un historiador salmantino ha cuestionado hace poco su enfrentamiento con Millán Astray en la Universidad de Salamanca el 12/10/1936 y el pronunciamiento de su famosa frase “Venceréis, pero no convenceréis”. ¿Cómo lo ve? Yo creo que sí la pronunció. Aparece en numerosos testimonios de la época recogidos por otro escritor salmantino, Luciano G. Egido, y por sus biógrafos Colette y Jean Claude Rabaté. Si no la pronunció, ¿cómo se explica entonces su expulsión de la universidad y su destitución como rector por Franco? Se define a Unamuno como un personaje profundamente contradictorio. Había apoyado el alzamiento del 18 de julio... Así es. En principio vio el golpe militar como una oportunidad para enderezar los excesos de la República, pero enseguida se arrepintió, cuando contempló el cariz que tomaba la represión en Salamanca con detenciones, torturas y fusilamientos de amigos suyos. Su biografía es excepcional en ese sentido. Unamuno fue socialista y liberal; sufrió el exilio durante cinco años (1925-1930), en la dictadura de Primo de Rivera; y en 1930 tuvo una vuelta triunfal a España. Cinco mil personas le esperaban en Irún, tras cruzar el Puente de Santiago desde Hendaya. Luego fue muy bien acogido en Madrid, por los que iban a ser los dirigentes de la República. Concejal por Salamanca, repuesto en su cargo de rector y diputado, acabó también desencantado con el gobierno de la República y con Azaña. Tras su apoyo inicial a los sublevados, los últimos meses de su vida (de octubre a diciembre de 1936) los pasó bajo arresto domiciliario en su casa, hasta que murió repentinamente durante la visita de un profesor amigo suyo. Volviendo a su libro... Diario de Hendaya está lleno de reflexiones y citas de escritores, cineastas... El libro no es una biografía ni un ensayo sobre Unamuno, sino una excusa para hablar de mí mismo. Me gusta sacar a colación escritores que son importantes y recomendarlos... Y uso el diario como género para hablar de un mosaico de cosas, en plan moderno, como en Twitter. En esta escritura fragmentaria es con la que más cómodo me siento. ¿Qué temas aborda en el libro? El paso del tiempo es el gran tema. Pero también la realidad, lo cotidiano, el mar, Churchill, la guerra, el terrorismo, la frontera... ¿Cree, como Unamuno, que “contar la vida es vivirla”? Claro. La vida contada gana mucho, se escribe para comprenderse a uno mismo. Aprovechas la soledad para ir construyendo un ‘yo’. Uno se hace narrándose. El diario tiene esa ventaja. Es como un autorretrato, donde hay cierta coquetería del autor para salir bien, pero sin ponerme estupendo. Doy bastante de mí, de lo que pienso, pero con sinceridad. ¿Qué me dice del estilo? El diario responde a un deseo de simplificación, de ligereza, sin solemnidades. Es un género descriptivo, que no tiene tanto artificio como la novela. En el diario, el lenguaje tiene mucho protagonismo, pero está depurado para que sea verdadero y trasmita algo importante. Hay una voluntad poética. Es también muy filosófico... Aunque se enmarca dentro de los ‘géneros del yo’, tan de moda en la actualidad, creo que ofrece una vida distinta, más contemplativa. Y el lector se engancha desde el primer momento... No tiene una trama policíaca, pero el lector se identifica fácilmente con el autor porque le habla en primera persona. Además, al final, hay una revelación, que llevará al autor a otro lugar y le ayudará a encontrar un sentido. La edición está muy cuidada e ilustrada con varias fotografías. Sí, aparte de un libro, es un objeto bonito. El editor, Luis Garbayo, se dio cuenta de que Unamuno fue uno de los intelectuales más fotografiados y de los más coquetos, así que buscamos imágenes suyas en Hendaya y las solicitamos al Archivo de la Universidad de Salamanca. Este es el resultado.

Diario de Navarra

Pedro Charro Ayestarán: “Un diario se escribe para poder comprenderse a uno mismo”

El autor navarro acaba de publicar ‘Diario de Hendaya. Tras los pasos de Unamuno’, una obra donde utiliza el género autobiográfico para hablar de muchas cosas, entre ellas del paso del tiempo

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