Soldados francos en Garralda

El rodaje comenzó el pasado día 1 y probablemente continuará en Navarra hasta el próximo sábado

Actualizada Miércoles, 9 de septiembre de 2009 - 04:00 h.

NEREA ALEJOS . GARRALDA

Miguel Díaz de Espada, que encarna al soldado Theodulf, en un momento del rodaje ayer por la tarde en los altos de Garralda. CORDOVILLA

AMANECER del catorce de agosto del año 778. Tras su paso por Pamplona, los soldados del emperador Carlomagno recogen su campamento para retomar su regreso a Francia a través delos Pirineos. Ignoran que a su paso por el desfiladero de Roncesvalles se verán envueltos en una emboscada que les tienden los vascones.

Ésta es una de las escenas que recreará la película documental 778-La Chanson de Roland,una coproducción hispano-francesa que dirige el holandés Olivier van der Zee y cuyo rodaje se centrará en su mayor parte en los alrededores de Roncesvalles.

Ayer por la tarde, los altos de Garralda estuvieron tomados por fornidos guerreros de pelo largo y barba trenzada. Como Miguel Díaz de Espada, que con sus prácticamente dos metros de altura encarna a Theodulf, un soldado franco que se enrola en el ejército de Carlomagno y que sirve de hilo conductor del documental. "Prefería contar la historia a través de los ojos de un soldado raso", explicaba Van der Zee.

"En aquella época, la espada sólo era habitual entre la nobleza. La mayoría del ejército utilizaba lanzas, hachas o "scramasax", una especie de cuchillos largos", explicaba ayer Miguel Díaz de Espada antes de comenzar a rodar. Pertenece al grupo de recreación histórica Clan del Cuervo e intervino como experto en armas del rodaje de Alatriste. "Allí el vestuario era de atrezzo, pero aquí se cuida mucho el rigor histórico ", reconoció. Tanto es así, que ellos mismos preparan su vestuario respetando todos los detalles de la época.

En las escenas de recreación histórica también participa el grupo Ulfhednar, que reúne figurantes alemanes e ingleses igualmente apasionados por la vida medieval, hasta el punto de que uno de ellos empleaba un yunque para preparar el asa de su escudo. Entre el grupo de alemanes destacaba Arian Ziliox, un adiestrador de lobos que convive con tres machos y una hembra. "Somos como una familia. Desde hace cuatro años vivo con ellos en una región montañosa del centro de Alemania", contó. Su estilo de vida es tan peculiar que hasta National Geographic le ha dedicado un documental.

Ayer, Ziliox subió su propia tienda para recrear el campamento mientras el equipo de rodaje estaba pendiente de recoger la leña suficiente para encender la hoguera. Entre los escudos, lanzas y espadas que se concentraban en el suelo, destacaba un cuerno tallado. Pero no era el olifante de Roldán. "Éste lo utilizamos para beber", precisó Miguel Díaz de Espada.

El rodaje de 778-La Chanson de Roland,que comenzó el pasado día 1 en los alrededores de Roncesvalles, continuará en Navarra probablemente hasta el próximo sábado. La escena más compleja de la película, la de la batalla de Roncesvalles, se rodó el pasado fin de semana en la antigua calzada que se conserva en el Alto de Don Simón.

El director del largometraje, Olivier van der Zee, ha convertido el rodaje en un periplo por toda Europa que sigue la pista de Roldán y de la Chansonque le convirtió en leyenda. De hecho, el próximo 14 de octubre aprovecharán la masiva recreación de la batalla de Hastings (1066), que enfrentó a sajones y normandos.

Aquel acontecimiento aporta una pieza clave: la primera referencia escrita de la Chanson de Roland. Así, casi 300 años después de la batalla de Roncesvalles, un juglar del ejército normando entonó el cantar para arengar a las tropas. Y un milenio después de Hastings, el documental de Van der Zee tratará de aportar una base histórica a la gesta épica de la Chanson.

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Miguel Díaz de Espada, que encarna al soldado Theodulf, en un momento del rodaje ayer por la tarde en los altos de Garralda. CORDOVILLA

Comentarios

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me resulta curioso que quienes dicen ser ahora la comunidad autonoma vasca, la bandera, los euskaldunes y toda la parafernalia politica abertzale no anden por aqui. Igual es porque no tienen mas soporte historico que los delirios de sabinoMintxo
Bastante de acuerdo con lo expuesto por "Por aclarar alguna cosa". Las citas de la época son bastante vagas, el mismo Estrabon escribe por referencias (nunca estuvo en la península Ibérica). Sobre los berones, Estrabon los situa como restos de pueblos celtas. Sobre carístios, várdulos y autrigones dejando claro que los autores dejan claro que no eran vascones, su origen es poco claro, por ejemplo para Caro Baroja los tres eran pueblos del tronco de los cántabros.Anizpe
¿Y si al final fueron los gascones de Aquitania los que atacaron la retaguardia para rapiñar lo que pudieron?..¿se nos rompe el mito sabiniano?IOSUNE
Me gusta la discusión, dicho esto hay algunas cosas que encuentro sorprendentes, por no extenderme citaré una:"el geógrafo Estrabón distingue diferentes tribus vasconas : várdulos, berones, caristios, autrigones, todos con un mismo idioma y similares características" Todo un hallazgo nunca leído hasta el momento. Estrabón dice los siguiente: "los kallaikoí, ástoures y kántabroi, hasta los ouáskones y el Pyréne..Podría hacer la lista de estos pueblos más larga. a nadie le agradaría oír hablar de los pleútauroi, bardyétai, allótriges y otros nombres menos bellos y más ignorados." Es evidente que cita los pueblos HASTA los vascones, dejando claro que ni várdulos (bardyétai) ni autrigones (allótriges) eran vascones, a los carístios ni los nombra. Entiendo lo atractivo que para algunos resultaría que su afirmación fuese cierta, pero sencillamente Estrabón lo que afirma es lo contrario.Por aclarar alguna cosa
Juan Andrés: es cierto que los vascones acogieron bien,a diferencia de los cantabros,a los romanos.Suetonio habla de la guardia personal de Octavio Augusto, formadapor vascones calagurritanos. También hay documentos que hablan de varias cohortes de vascones, la II Vasconum Civium Romanorum, que participó en la ocupación de Britannia con Trajano (105 d.c.).Los visigodos nuncafueron bien recibidos.En cuanto a los mapas,el del siglo XI del monasterio de Saint-Séver,se conserva el original,y es una de las joyas del país donde se exhibe, Suiza.Pero hay otro testimonio que habla de la lengua y costumbres de Navarra y vascongadas:Aymerid Picaud, yel Codex Calixtinus, primer diario de peregrinaje a Compostela, los años 1132-1135.No es muy amable en sus descripciones de los navarros,fruto de la antigua enemistad entre vascones y francos (él es franco),pero detalla perfectamente la unidad de lengua y cultura de sus habitantes.Y el diario original puedes adquirirlo en librerías especializadas.Un poquito de historia.
Creo recordar que dichos mapas no sobrevivieron y que a partir del renacimiento se volvieron a "ilustrar". Y a parte de todas esas tribus que nombra Estrabón creo que también dice una a la que llama realmente vascona, en la "actual" Navarra, lo que coincidiría con lo dicho con su "contemporaneo" Salustio Cayo Crispo. El idioma puede nacer simplemente del hecho del que el pueblo más "fuerte" tiende a hacer aprender al debil el suyo, y las características es algo normal viendo que se han desarrollado en ambientes similares. También te has olvidado de citar a los Cantabros, que serian el otro "contrapoder de la zona, que llegaban hasta la actual Bilbao, y que al contrario de los vascones fueron contrarios a Roma, por lo que administrativamente Roma recompensaria a sus leales, los vascones, en los repartos posteriores. A partir de esa época todo lo que encontremos que diga aparecer del pasado, estará "contaminado" por lo que dijeran reyes y nobles de la época para auto-legitimarse.Juan Andrés
OLE OLE Y OLE. Me arrodillo ante los comentarios de "un poquito de historia" y de "ya vale de historiadores tendenciosos".ASI SE HABLA COÑO!!!!!! a ver con que tonterias te contestan ahora que nos vamos a reir un rato.Eres el puto amo Jonan!!!!
Felicito a todos los foreros historiadores. Yo como soy más de ciencias suelo trabajar por la historia del futuro, porque la del pasado...., ¿a qué año me remonto?.La verdad es que en el futuro no veo yo a Corpas en el Gobierno. Veo a Felones, aunque a Yolanda Barcina no le haga ninguna gracia. Pero así es la política de hoy.Nostradamus navarro
Vaya curro que os estáis tomando conel temita de marras, con lo fácil que hubiera sido preguntarle ayer al consejero....Agüelete
Una pequeña aclaración a Juan Andrés:Salustio Cayo Crispo (86-35 a.c.), historiador y político romano, fue de los primeros en escribir vascones para referirse a las tribus que habitaban la actual Navarra. Silio Itálico , en el siglo I se refiere a los vascones como los habitantes de Vasconia,que sitúa entre el mar Cántaber y el río Ebro. Al igual que hará más tarde el cronista Plinio el Viejo, el geógrafo Estrabón distingue diferentes tribus vasconas : várdulos, berones, caristios, autrigones, todos con un mismo idioma y similares características.Rufus Avienus, en su Oda Marítima, al hablar del Ebro dijo quod inquietos Vascones praelabitur, en el año 336 a.c. y tomó datos de un antiquísimo periplo fenicio de los años 530-500 a.c. que describía la zona.El nombre Vasconia aparece en el famoso mapa de Clauddi Ptolomeo, del siglo II,En el siglo VII, Vasconia descrita por el cosmógrafo de Ravena, y en el siglo XI aparecerá en el mapamundi del monasterio de Saint-SéverUn poquito de historia
Datos históricos objetivos:Salustio Cayo Crispo (86-35 a.c.),el geógrafo Estrabón y los generales M. Porcio Catón y T. Sempronio Graco hacen referencia a la ciudad iruna,junto a río runa(Arga),antes de la fundación de Pompaelum.El rey visigodo Rodrigo se encontraba justo frente a las murallas de Pamplona en el año 711,intentando, una vez más, someter a los vascones, cuando recibió la noticia de la invasión omeya por el sur.Entre otras referencias históricas,tenemos los escritos de Isidoro de Sevilla y del cronista godo Hidacio (siglo V).La Batalla de Roncesvalles está descrita en las Crónicas Carolingias, o Annales Regii (se conservan en el Archivo histórico de París),donde aparece por vez primera escrita la palabra Navarra, Regio Vasconum.El cronista franco Eginard que acompañaba a Carlomagno la describe con todo detalle. Otra cosa es la Chansson du Roland,literatura propagandística franca posterior, cantada por juglares,para hacer épica la derrota sufrida.Ya vale de historiadores tendenciosos.
Esta pelicula seguramente comparada con la de tasio será una bufaelbufas
Bascon, cierto es que la población anterior aunque no fisicamente en el mismo sitio que la "actual" se llamaba Iruña, pero desde los romanos y sus "manias" está claro que el nombre de la nueva fundación (esta ya donde está) está en romano, y que de este deriva del nombre de Pamplona. Los vascos (si lo prefieres; bascos) y los Banu Qasi estaban emparentados y con muy buenas relaciones; tanto que en un momento de debilidad ambos forman el Reino cristiano de Pamplona (si esta denominación es la que se extiende al reino, es de suponer que era el nombre oficial de la ciudad en esa época). También geográficamente el pueblo "bascón" no pasaba mucho de la actual navarra por el norte. No hay quien mendra más el respeto a este pueblo que aquellos que lo usan para construir idearios fanaticos a la vez que fantasticos... Y perdona, de antemano si he malentendido tu comentario.Juan Andrés
Yo pienso que con la etrada del Islam en 711 en la Pesinsula, a la llamada de los godos que estaban todo el día a tortas, lo que hicieron los Bascones de Navarra fue dialogar con ellos y vivir como mejor podían sin hacerse guerras y darse de palos, lo que ocurrió en aquel entonces es que como se fueron hasta Poatiers a los francos se le hincharon la narices y bajaron hasta Zaragoza para darles caña, a la vuelta y a la retaguardia segun cuentan los historiadores los que allí estaban les sacudieron y el grueso se marchó por donde vino. Wikipedia es de libre interpretación, pues cualquiera introduce a su gusto sus comentarios. En cuanto a lo de principio de que los Islámicos gobernaron con los Bascones, es casi lo mismo que cuando Don Fadrique Álvarez de Toledo entró en Pamplona con los Castellanos venidos de Álava y Guipúzcoa y se asentaron gustósamente y es como dice otro que aceptamos al forastero hasta en Sanfermines. Ayer precisamente se comemoró otro Alarde de Hondarribía.A leer para estar al loro.
ascon, eso que lo sepan los vecinos del sur, pero tambien los del oeste.Basta de milongas
El conde godo Casius se convirtió al islam ,fundando la dinastía Banu Qasi, por oportunismo.De africano tenía menos que Sanz de internacionalista.Los vascones fueron quienes atacaron la retaguardia de Carlomagno.Otra cosa es que la Chanson du Roland diga que fueron musulmanes para hacer más épica la tragedia.Iñigo Arista era hermanastro de Muza Ibn Muza por parte de madre.Algunos de la cuerda de Corpas utilizan esta vaga relación para intentar unir la dinastía navarra con los reyes godos, haciendo un ejercicio de malabarismo histórico patético.Los visigodos nunca, salvo tres esporádicas veces,dominaron vasconia.Por cierto, ¿para cuándo el señor Corpas se va a pagar un helicóptero para su departamento y deja de mangonear del erario público?Esto es un cortijo.
Oye Bascón, ¿eso es un pasaje de la Biblia, de algún catecismo o de algún libro de doctrina? ¿Me lo dices o me lo cuentas? ¿tú lo viste? Tópicos y más tópicos. Sólo unos datos: 1.- No hay ninguna prueba de estrato de arrasamiento o fuego en las excavaciones de Pamplona (igual los arqueólogos, que son muy malos y no saben nada de Historia, las han tapado. Uyuyuy!!!) 2.- Sobre el término Iruña: significa ciudad y aparece también en Cataluña, Levante y Andalucía. Pero en NINGÚN papel o inscripción se utiliza la palabra Iruña para Pamplona hasta épocas mucho más modernas (esto es irrefutable). 3.- Vascones se escribe con "v". No se trata de un capricho cultural. De uascones derivó a vascones, que es el nombre que pusieron los romanos a las gentes de por aquí. 4.- La Canción de Roldán es una composición de centenares de años después, en la que se inventan prácticamente todo. En esta tierra vivimos de los tópicos sagrados. ¡Qué aburrimiento leer siempre las mismas cosas! Perrechico
Banu Qasi, los conversos y los que llegan de fuera a medrar sin ningún respeto a Navarra no van a conseguir deformar ni la historia ni la realidad de la Basconia todavía viva.Mi referencia a los que llegan de fuera no es en absoluto racista. Todo lo contrario aquí son bienvenidos los que llegan con respeto.Como dice el monumento a los Fueros:"los bascones damos cobijo al extrangero, pero no estamos dispuestos a soportar su yugo,oidlo bien nuestros hijos."Bascon
Aguelete, si no hubiera ido habrias dicho que ese documental no interesa a UPN, como lleva la palabra Bascon...de todas maneras, sobre quienes atacaron aún hay muchas dudas, y cada uno dará su versión interesada y manipulada. como no se puede demostrar. Yo creo que fueran quien fueran les dieron su merecido.YO
Por cierto, los aragoneses dicen que la batalla se dio en sus tierras, en el Puerto del PaloOrreaga
Antes de que el debate degenere en los términos en los que habitualmente suele hacerlo, aquí tenéis un enlace rápido para saber algo de los Banu Qasi, descendientes del conde visigodo Casius, y que supo pasarse con éxito al bando vencedor: http://es.wikipedia.org/wiki/Banu_Qasi . Casius
Ojo que de la batalla de Roncesvalles no hay ningún dato histórico. Solo algún romance y la Chansón. No hay certeza ni de lugar,ni fécha,ni contendientes y ni si quiera de si ocurrió. Lo que si es cierto es que los Benu Qasi eran hispanos conversos al Islam y parientes de los reyes de Pamplona y mantenidos en el poder por las tropas musulmanas primero del Emirato y luego del Califato Omeya. Pero la leyenda es bonita y esta siendo habilmente usada para traer trurístas y conseguir que se filmen películas( traer riqueza y empleo),así que enhorabuena a Cultura y Turísmo.Eso si me parece muy bien.Iranzu
Mas vale que en esa epoca no estaban organizados los guipuzcoanos. Si no, nos hubieran jodio bien junto a los francos.BASCON-NAVARRO
Suena interesante eso de "fornidos guerreros de pelo largo y barba trenzada"...No imaginaba que los antiguos vascones se parecían al atractivo Sawyer de "Perdidos", no hay más que ver a ése Miguel Díaz de Espada de dos metros oteando el horizonte. Será que de ahí viene lo de "chicarrón del norte". Perdonad, el debate era político-ancestral, igual los apellidos están al caer, o los pedigrís...Mieira
No hay como los altos de Garralda para recrear el desfiladero de Roncesvalles...Qué atrevido es el arte

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