Diario de Navarra

Aplaudimos las tertulias programadas por Diario de Navarra sobre Sanfermines, porque Pamplona se convierte en centro de atención mundial y todos debemos participar en su mejora. Son fiestas universales gracias a los medios de comunicación y al escritor Hemingway que con sus visitas a la capital y su libro Fiesta transmitió la vida laboral y festiva de los navarros. Y todo sucedió, cuenta la leyenda, gracias a un muchacho pamplonés del s. III llamado Fermín e hijo del senador romano Firmo, convertido al cristianismo por Honesto y el obispo Saturnino de Toulousse. Con 17 años, Fermín se trasladó a la actual Francia, para predicar hasta que es nombrado obispo. Es la época de la persecución de los cristianos, por lo que es encarcelado y decapitado y sus restos son trasladados a Amiens en el 615. La devoción en Pamplona se consolidó gracias a las reliquias traídas desde la actual Francia en el s. XII y dos siglos más tarde por Carlos II. Sus representaciones iconográficas se remontan al s. XVII, al ser declarado copatrono de Navarra en 1657, con San Francisco Javier. En 1386 la fiesta de San Fermín se celebraba en los tres burgos y el 10 de octubre de 1399 se extendió a toda la ciudad con motivo de su onomástica, pero en 1591 se trasladó a julio para fusionar la fiesta, la feria y los toros. En el s. XVI la imagen de plata se paseaba en procesión por la ciudad y el público asistía como simple espectador. Sin embargo en la actualidad asiste, participa y prorrumpe en aplausos y aclamaciones. La procesión es una síntesis de la pluralidad de actividades, porque en ella participan cruces parroquiales, presencia numerosa de sacerdotes con el Cabildo y el arzobispo a la cabeza, corporación municipal de frac con medalla, cadena y cordoncillo, guardias de gala, gremios, cofradías, maceros, joteros, coros, rondallas, chistus, danzas, gigantes y ofrenda de flores. ¿Y el capotillo de los toreros? También está representado en la capa a hombros del santo. Incluso hasta 1970 había salvas de artillería y presencia militar. Decía el escritor Iribarren: “Que vengan a decirme si hay en España cortejo tan lucido, tan variado y colorista como el que lleva San Fermín en la procesión”. Esta procesión participativa tiene el peligro de convertirse en una fiesta folklórica, como fue el acto desaparecido del Riau-riau, que culminaba con las vísperas cantadas en San Lorenzo. Porque una fiesta que se inició con el acto litúrgico de veneración a sus reliquias, se ha convertido como algo marginal. Así los creadores de los carteles y el jurado seleccionador del 2018 dejó al margen las pinturas referidas a San Fermín, precisamente en el Año Jubilar en la que pasaron por la capilla casi medio millón de personas. Otro de los puntos más controvertidos están siendo los encierros y los toros. Los antitaurinos defienden al animal porque es un maltrato para disfrute y goce de los espectadores y las personas no podemos recrearnos en el sufrimiento de los bovinos. Por desgracia, Pamplona es mundialmente conocida sólo por los encierros y no por la catedral, por los museos o por sus jardines. Los primeros testimonios los encontramos en 1717, aunque tienen la misma antigüedad que las corridas. En un principio estaba prohibido correr delante de los astados, pero años más tarde se hizo la vista gorda y en 1867 se reguló el modo de participar, con castigo al que tocase a los toros. Estas normas se han ido perfeccionando hasta nuestros días. Sin embargo el disfrute de lo toros en Pamplona se remonta a 1385, con la Plaza del Castillo convertida en ruedo y como diría Arturo Campión “ni la pelota es tan vasca como se cree, ni las corridas de toros son tan forasteras como se piensa”. Y ya desde 1591, las ferias taurinas entran dentro de las raíces de nuestra cultura con ganaderías autóctonas y toreros navarros hasta el s. XVIII; no es un elemento añadido a nuestra fiesta. No obstante, lo que ha sido una tradición, el alcalde Asiron quiere desvirtuarla en cuatro años. Desea unos Sanfermines sin santo y sin corridas de toros. Sin santo, porque quiere eliminar todo acto religioso; una vez que asiste a la procesión con risas y poco respeto, al entrar en la capilla hace mutis por el foro y se marcha a la tasca vestido de gala a comerse unas magras con tomate. Sin corridas, porque desea el encierro sin toros en la plaza. Su comportamiento es contradictorio ya que desea eliminar a los morlacos, pero luego preside la corrida del 7 de julio y anima al maltrato dando permiso a los ayudantes de lidia y a los toreros para clavar las puyas, banderillas y el estoque de muerte. Pamplona en estos días es una fiesta cultural y religiosa, donde nadie se siente forastero. No la convirtamos en una ciudad de borrachos, ikurriñas, agresores sexuales, vendedores ilegales y en estercolero. Luis Landa El Busto es licenciado en Ciencias Humanas y profesor

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Sanfermines, con santo y con toros

El autor mantiene que la recuperación de la imagen de Sanfermines y de sus tradiciones es cosa de todos, y el más obligado es el alcalde de la ciudad

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