Diario de Navarra

Ya he escrito cien veces que nación y nacionalismo son términos polivalentes, expuestos a polivalentes interpretaciones, que a menudo llevan a la confusión y hasta al alboroto mental. Mejor será recordar un ejemplo histórico que repetir por enésima vez una advertencia elemental, que ningún alborotado querrá reconocer. En 1902, los nacionalistas vascos en JEL (Dios y Ley Vieja), seguidores de Sabino Arana Goiri, se dividen en favorables a su “giro españolista” -Liga de Vascos Españolista- y en opuestos a toda evolución. Pero el fundador y maestro indiscutible e indiscutido no acaba de explicar esa evolución por su muerte prematura, y Ángel de Zabala, elegido por aquel para sucederle, se pone a la cabeza de los antievolucionistas, que se dedican a exaltar la anterior ortodoxia sabiniana, volviendo al nacionalismo puro y duro, independentista. Pero ya en 1904, Miguel Cortés, íntimo de Sabino, sitúa en su artículo “¿Qué es el Nacionalismo?” el objetivo primero del mismo en la restauración y reintegración foral, o vuelta al tiempo anterior a 1839, lo que durante muchos años dará un buen juego a todos los nacionalistas, y también carlistas, de cualquier título. Un año más tarde, el economista y escritor Eduardo Landeta, nacionalista posibilista, denuncia la actitud antidemocrática del partido que dirige Zabala, defiende un programa concreto y moderado, y exige erradicar del partido todo gesto separatista. Muchos piensan como él. En 1916, EAJ-PNV cambia oficialmente de nombre y pasa a llamarse Comunión Nacionalista Vasca, nombre oficioso desde 1913, año en que nace su diario oficial, “Euzkadi”. Quieren dar un sentido más globalizador al partido y subrayar que el nacionalismo era más que lo que aquel expresaba y representaba, participando en lo común. El cambio se debió sobre todo a dos políticos nacionalistas relevantes: el lingüista y pedagogo vizcaíno Luis de Eleizalde y el polígrafo guipuzcoano Engracio de Aranzadi. Este último, director y gerente del órgano oficial, escribe poco después que el mayor error del nacionalismo vasco sería fijar la independencia como objetivo, cuando el verdadero fin era la identidad vasca. Su proyecto de Mancomunidad Vasca aceptaba la legalidad monárquica y planteaba la estrategia autonomista y estatutaria. El fracaso de las negociaciones con el Gobierno de Romanones para conseguir el Estatuto de Autonomía, junto con los catalanistas, deja en mal lugar a la Comunión. En 1920, el “Napar Buru Batzar”, por influencia del diputado navarro a Cortes, Manuel de Aranzadi, propone el “Manifiesto Antiseparatista”, que hace suyo después el “Euskadi Buru Batzar”. En septiembre de 1921, llega la escisión interna, teniendo como cabecilla a Elías Gallástegui, dirigente de la Juventud Vasca y como órgano el semanario juvenil “Aberri”, que levantan de nuevo la vieja bandera sabiniana en defensa de la pureza doctrinal. La rama escindida volverá al título anterior de Euzko Alderdi Jeltzalea - Partido Nacionalista Vasco. La unificación de las dos ramas llegaría, con este último nombre, solo el 16 de noviembre de 1930, en el congreso de Bergara. En 1923, Eduardo Landeta dicta en el Centro Vasco de Bilbao la conferencia “Los errores del nacionalismo y su remedio”. Invita en ella a revisar y adaptar a cada tiempo la ideología aranista. Denuncia el embuste tradicional de la independencia anterior a 1839, verdadera falsificación de la historia, y propone como urgente un proyecto nacional, que acabe de una vez con la reivindicación de la independencia, sumamente perjudicial para la causa propia nacionalista, porque una nación común debe ser compartida por “abertzales” y no “abertzales” (patriotas y no patriotas). El profesor e historiador vasco Esteban Antxustegi Igartua, en su espléndido libro “El debate nacionalista: Sabino Arana y sus herederos”, se pregunta como conclusión si el nacionalismo vasco es capaz de aglutinar hoy las diferentes concepciones identitarias de la sociedad vasca, para no quedar anclado en un pasado mítico e inexistente, en vez de levantar un proyecto abierto de futuro. Y cuáles deben ser las condiciones democráticas para modificar el vigente Estatuto de Autonomía “sin arrinconar a parte de la nación que se pretende construir”. Me adelanto yo a responder: desde luego, no sosteniendo, ni siquiera de boquilla, el falso derecho de autodeterminación, inexistente en el Derecho internacional, herencia del leninismo a través de ETA-HB. Volvamos al comienzo. ¿Puede haber un partido nacionalista moderado? Lo hubo: la Comunión Nacionalista Vasca, que así también se llamó en Navarra desde 1913 a 1930. Víctor Manuel Arbeloa.Escritor

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¿Puede haber un partido nacionalista moderado?

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