Diario de Navarra

Ahora que se levanta el telón de la noche, se quitan candados a barras y discotecas, y al tiempo que los telediarios muestran una afiliación de los jóvenes al botellón sujetando un cubata, derramando dopaminas, serotoninas y con ciertas concesiones a la violencia, resulta que el Festival de Cine de San Sebastián galardonaba los cinco años de rodaje de Jonás Trueba con jóvenes. Quién lo impide es una película que muestra una juventud “que piensa, tolerante y generosa”, advierte su autor. Posiblemente las dos percepciones sobre la juventud reflejen nuestra realidad aunque, por desgracia, los estereotipos mandan y marcan; aunque la participación en propuestas de ese ocio urbano que atraviesa la noche como ritual lúdico se suele estimar en un 40% de los jóvenes. Al fin y al cabo somos hedonistas, qué le vamos a hacer, y nos va la diversión como la del fin de semana del otro San Fermín, el de Aldapa. Triunfó una ciudadanía que se divierte. Somos homo ludens, jugones, que adelantaba Johan Huizinga en oposición al homo faber y sapiens. Sin embargo, desde el punto de vista de la comunicación, reconociendo que las conexiones humanas resultan imprescindibles para nuestra salud y bienestar, desde el verano se detecta un cansancio de comunicaciones en pantalla y un estallido de urgencias por comunicarse en el directo del cuerpo a cuerpo, por socializar en la calle entre abrazos, alcoholes, besos y residuos de basuras que es lo que los jóvenes han visto hacer a sus mayores. Es como si un año y pico después de aplaudirnos en los balcones se hubiera acuñado un eslogan: fiesta sin mascarilla o covid. Un imperativo por recuperar el tiempo perdido. De esta forma una parte de la juventud se lanza a la fiesta a celebrar lo que toque, hasta la falta de futuro. Son jóvenes digitales que confiesan que sus gastos principales se dirigen a la adquisición de comida rápida y alcohol. Todo lo cual delata una deficiente pedagogía por parte de Administración, escuelas y universidades en torno a la salud pública, a la necesidad de medidas sanitarias, y a la solidaridad con quienes reclaman su derecho al descanso, al tiempo que observan sus calles convertidas en vertederos. Pero curiosamente, desde otro punto de vista, no se puede negar un aspecto positivo. Tan habituados en Navarra a los bandos, a la segregación desde las aulas por razones idiomáticas, religiosas, de clase y origen, resulta que desde la fiesta y la noche se reducen distancias sociales. Triunfa el roce con el otro, la mezcla: el multilateralismo de la juerga. Y alguna explicación habrá que otorgar al poder movilizador de la noche. Su atmósfera y magnetismo. La noche con su ritmo especial, asociada a lo oculto, bohemio, canalla, libertario, poético, anónimo y a los amores de unas horas, sin olvidar su alianza con el gran negocio de la basura tóxica. ¿Pero por qué se movilizan los jóvenes además de por la fiesta? En tiempos de pandemia las calles de Occidente han gritado a favor del Black Lives Matter, por el pacifismo, el feminismo, el Me Too, el Medio Ambiente y en contra del calentamiento del planeta, pero en España los botellones ilegales han provocado concentraciones masivas y se les ha concedido un carácter de manifestación en favor de la libertad, palabra por la que no hace mucho los jóvenes morían en Europa. Antes libertad se asociaba a patrones de solidaridad, igualdad, fraternidad, expresión de ideas, sexo, religión, prensa, educación... Ahora, sin embargo, se diría que el término libertad lo estamos degradando al derecho a tomar cañas y orinar en la pared. Por algo diría Bauman que somos una sociedad líquida.

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"Triunfa el roce con el otro, la mezcla: el multilateralismo de la juerga"

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