Diario de Navarra

Es ya un lugar demasiado común que lo primero es la salud, que no hay nada como la salud, que la salud es todo, que teniendo salud… El refranero popular ha ido durante siglos labrando y solidificando esa convicción: “No hay cosa tan buena como la salud / ni tan mala como el ataúd”; o “No sabe el sano el bien que tiene / hasta que la salud pierde”. Y así un largo etcétera. Tanto, ya se ve, como para equiparar la salud a la misma vida. Sí, la salud es importantísimo factor o cualidad de la vida, pero no es la misma vida, no. Hay personas con una salud de hierro, de acero y hasta de diamante y son una verdadera calamidad. Y hay personas con mala salud, de salud quebradiza y hasta quebrada, de salud enfermiza y hasta enferma, que han sido y son geniales, heroicas o/y santas. Sin llegar a tanto, todos conocemos entre los “famosos” de nuestros días a los que han llegado a ser referentes en su arte o su deporte, a pesar de su dispraxia, esquizofrenia, osteopenia, diabetes, trastornos mentales, enfermedades raras… Y son bien conocidos los casos de personajes históricos con grandes quebrantos en su salud, como -los cito de memoria- santa Teresa de Jesús, Carlos V, Charles Dickens, Abraham Lincoln, Edgar Allan Poe, Franz Kafka, Robert Schumann, Simone Weil, Leopardi, Stephen Hawking… Las sociedades modernas occidentales, superados los obstáculos seculares, que amenazaban la vida de los pueblos -hambres, pestes, guerras y muertes prematuras- hasta anteayer mismo, y confortadas con los espectaculares progresos de la economía, la política, la medicina y la farmacia, han dedicado la mayor y mejor parte de sus esfuerzos al cultivo y culto del cuerpo, de la salud, que para ellas es igual o casi igual que la vida. Nada ni nadie parece detenerlas. Ajenas a menudo a la realidad omnipresente del sufrimiento y de la muerte, vista esta como tabú y no como maestra de realidades; ajenas a cualquier cosmovisión solidaria y compasiva de la salud y de la vida. Si esto es así en tiempos normales, en un tiempo anormal, como es el de una pandemia o peste, es natural que ese culto se convierta en una idolatría. Y este es seguramente el efecto colateral más peligroso de la pandemia. En nombre de la salud -solo constato- se ha hecho lo que solo se hacía ante los restantes “jinetes del Apocalipsis”: suspender o limitar libertades, confinar los espacios, prohibir o suspender la vida familiar y social. Y la salud, y solo la salud parece ser el único objetivo político y social, y no el conjunto de la vida comunitaria. En ocasiones como esta, el miedo, el dolor, la soledad, la angustia… suelen llevar al natural ensimismamiento en torno al propio quebranto. O se abren, en el mejor de los casos, a una comunión fraterna y sororal con todas las víctimas, entendiendo que la seguridad y la felicidad de uno dependen de la de todos. Es esta segunda opción la que hace que podamos salir mejores de la dura prueba, sustituyendo la cultura de la salud individualista por la cultura del cuidado mutuo; la cooperación entre afortunados por la cooperación entre todos los mortales, y la visión egoísta de la salud y de la vida por la de la igualdad y la justicia universal. Y en los creyentes descreídos, la relación con un Dios mágico por la de un Dios más humano, que no compite con las leyes del universo. “Cuando se vive para estar sanos [y no al revés], se produce el mercado de la salud -escribe el sociólogo valenciano Joaquín García Roca-, la devaluación del sufrimiento como parte esencial de la vida, y el ocultamiento de la muerte. Y como todo fetiche, exige sacrificios y devora valores como la compasión y la justicia”.

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"La salud para la vida, y no al revés"

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