Diario de Navarra

La lectura reflexiva, durante años, de arqueólogos, epigrafistas, lingüistas, historiadores…, como Abaitua, Almagro, Andreu, Armendariz, Azkarate, Beguiristain, Castiella, G. Ollé, Gorrochategui, Michelena, Peréx-Agorreta, Pina, R. Sádaba, Sayas, Schulten, Tovar, Untermann, Unzueta, Velaza, Villar, Wulf… me ha enseñado mucho, dejándome mucho por saber, sobre la lengua de mis apellidos y sobre los que otrora creímos que habían sido los primeros y únicos pobladores de lo que un día se llamaría Navarra. Lo cierto es que los vascones no aparecen en la historiografía latina hasta las guerras entre Pompeyo y Sertorio (siglo I a. C.). La frase de Tito Livio: “Per vasconum agrum…” (por el territorio de los vascones), al contar el paso de Sertorio desde Calahorra, por el Ebro, hacia los berones, es la primera cita más antigua y segura que nos queda. Situados por diversos autores -Salustio, Estrabón, Tito Livio, Plinio, Silvio Itálico…- entre los Pirineos y Oiasso (Irún), los vascones no contaban con una entidad supralocal, y la denominación dada por los romanos englobaba etnias y lenguas dispares. Limitados por várdulos, caristios y autrigones al oeste; por cerretanos y jacetanos al este y sureste, y por celtíberos al sur y suroeste, el etnónimo “Vascones” respondía, como en otros casos, a una necesidad de los conquistadores de dar un nombre genérico con fines de control político y administrativo. No era una división lingüística. De las veinte ciudades vasconas, citadas por Estrabón, Tito Livio, Plinio y Ptolomeo -¿qué sabían ellos de ellas?-, podemos decir aquello de que “ni son todas las que están, ni están todas las que son”. ¿En cuál de ellas se habló mayoritariamente el protovasco o el paleo-euskara? Michelena acertó cuando escribió: “Ni todos los vascones eran vascófonos, ni todos los los vascófonos eran vascones”. Se rompía así una venerable tradición secular. La del vasco-iberismo, acabó también, en buena parte, por obra del iberista Gómez Moreno, en los años veinte, aunque recientemente Villar, ha vuelto al mismo, o, al menos, a un fuerte parentesco entre las dos lenguas, procedentes de Europa en el VII milenio a. C. Asentados sus hablantes en la costa levantina peninsular, se habrían extendido por los Pirineos hasta Aquitania, donde una escisión dialectal convirtió la lengua en protovasco o paleo-euskara. Sea de ello lo que sea, la mayoría de los investigadores favorecen desde mediados del siglo pasado, por la abundante onomástica hallada -v.g., los hidrónimos Deva, Nervión, Urola…-, la hipótesis de que los várdulos, caristios y autrigones eran pueblos indoeuropeos (pre celtas y celtas), siendo su vasconización posterior al siglo III d. C. Otros, como Gorrochátegui, creen más bien que “el vascuence (…) había sufrido un retroceso paulatino hacia sus zonas más agrestes y montañosas”. Lo cierto es, según Villar, que en la actual Euskadi, de los 32 topónimos recogidos en las fuentes antiguas solo 1 es vasco o protovasco (Oiasso). El resto se reparten: 20 indoeuropeos, 6 celtas, 2 latinos. En Navarra y norte de Aragón hasta Huesca, de los 38 topónimos arcaicos, 25 son indoeuropeos, 5 latinos, 2 iberos, 1 celta y 5 de adscripción incierta. Pompaelo es el único híbrido latino-vasco. Recordemos algunos descubrimientos recientes en nuestra tierra: la estela de Lerga con antropónimos vasco-aquitanos; el bronce ibérico de Aranguren; las téseras celtibéricas de Viana; la inscripción ibérica de Andelo con nombres celtas y texto tal vez vascón; la estatua-estela ibérica de Beire Y los seis teónimos probablemente protovascos, tantos como los indoeuropeos. En mis recorridos por los innumerables castros celtibéricos -santuarios, cerámicas, ajuar…- por el centro, oeste, sur y este de Navarra, abundantísimos en la Cuenca de Pamplona, me pregunto por sus habitantes, sin que nadie me responda. Hoy la hipótesis más general entre los estudiosos es que los vascones nos llegaron, mayormente entre la época romana y la Alta Edad Media, desde Aquitania, donde es muy extensa la onomástica protovasca. Pero quedan muchos cabos sueltos por atar. No acertaron los que, desde Lucio Marineo Sículo hasta sus colegas del XIX, pensaron que la lengua vasca, la lengua tal vez del paraíso, nos la trajo Túbal o nos llegó desde Babel. Un cierto nacionalismo español, especialmente a través de autores vasco-navarros, heredado por el nacionalismo vasco, hicieron del vascuence, vizcaíno o cántabro, un santo y seña de la limpieza de sangre, de hispanidad y vasquidad incontaminadas, de supremacía frente a pueblos mancillados por romanos, cartagineses y sarracenos. No. No hubo nunca un pueblo indatado, casi eterno, territorial y legislativamente único y compacto, prematuramente nacional y nacionalista, que habló una única y exclusiva lengua, purísima y superior a cualquier otra. La ciencia nos da estos sustos. Y estos alivios.

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"No hubo nunca un pueblo indatado, que habló una única lengua purísima y superior a cualquier otra"

No hubo nunca un pueblo indatado, casi eterno, territorial y legislativamente único y compacto, prematuramente nacional y nacionalista, que habló una única y exclusiva lengua, purísima y superior a cualquier otra.

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