Diario de Navarra

Me dice mi amigo Ramón que sólo lee mis artículos hasta la mitad -ten amigos para esto-. Por eso, por una vez y sin que sirva de precedente, le ahorraré el trabajo y comenzaré por el final, y ya si eso que lea el resto. Conclusión: la curiosidad por aprender y tener respuestas es muy positiva, pero esta sociedad tan compleja en la que vivimos hace imposible que tengamos respuestas para todo y nos pone frente a la valentía de tener que decir “no sé”. Decía Aristóteles que uno de los requisitos para obtener conocimientos es la admiración, la sorpresa que nos causa un hecho para el que no tenemos explicación. A lo que habría que añadir también la curiosidad, insatisfacción ante la ausencia de respuestas y antídoto contra los ignorantes que se creen ilustrados. Actitud, que debiera ir acompañada de nuestra capacidad para pensar que siempre podemos mejorar nuestros conocimientos, sobre todo si descubrimos que nuestro punto de partida es un error o un prejuicio. Especifico alguna de esas preguntas que estimulan mi curiosidad pero que escapan a mi comprensión, por si alguien tiene a bien explicármelas. ¿Por qué aceptamos ideas incomprensibles, absurdas o incoherentes que están de acuerdo con nuestra forma de pensar, pero rechazamos ideas razonables que están en contra? ¿Reconocer los errores es muestra de debilidad o de fortaleza, de valentía o de cobardía? ¿Por qué los procedentes de clases desfavorecidas económica y culturalmente constituyen la mayoría de la población reclusa? ¿La bondad o maldad de los individuos depende de su formación o de su riqueza? ¿Por qué mejorar la economía de los que menos tienen es malo para la economía, pero mejorar la de los que más tienen es bueno? ¿Cómo se diferencia a una mujer que oprimida por el heteropatriarcado decide trabajar en casa realizando las tareas domésticas de otra que como mujer libre toma esa misma decisión? ¿Por qué se valora positivamente a un señor padre de dos hijos que promociona en su trabajo y tiene que pasar de lunes a viernes en otra ciudad, pero se cuestiona a la madre si es ella la que promociona y pasa ese tiempo fuera? ¿Son fiables los gestores de lo público que piensan que hay que desmantelar lo público? ¿Por qué algunos servidores públicos sirven más a lo privado? ¿Por qué nos afecta la situación de los más pobres y necesitados, pero nos incomoda preguntarnos por las causas de su pobreza y de su necesidad? ¿Por qué desde creencias e ideologías dogmáticas son tan críticos con otras creencias e ideologías por ser dogmáticas? ¿Por qué queremos obligar a los demás a vivir bajo nuestros principios? ¿Por qué algunos que quieren cambiar artículos de la Constitución se consideran constitucionalistas, pero acusan de anticonstitucionales a quienes quieren cambiar otros artículos diferentes? ¿Cómo se hace un curso acelerado para pasar de apoyar asesinatos a dar clases sobre Derechos Humanos? ¿Por que cuesta tanto romper los lazos con el franquismo? ¿Por qué cuesta tanto romper los lazos con ETA? ¿Por qué sólo confío en la justicia si sus sentencias se corresponden con lo que yo pienso? ¿Por qué a una empresa se le puede juzgar por publicidad engañosa, pero un político puede decir una cosa y hacer lo contrario con total impunidad? ¿Por qué para algunos toda crítica es un ataque? ¿Por qué los que saben poco les parece que ya saben lo suficiente y los que tienen más conocimientos piensan que les queda mucho por aprender? ¿Por qué se piensa que de bueno a tonto solo hay un paso? ¿Por qué pensamos que nuestros hijos aprenden de lo qué decimos y no de lo que hacemos? ¿Por qué no se puede comprar alcohol hasta los 18 pero se puede abortar con 16 sin que los padres lo sepan? ¿Por qué ser malo no cuesta tan caro y ser bueno te cuesta la vida? José M. Marco Ojer es profesor de Filosofía.

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