Diario de Navarra

Nos enseñaban en la escuela que había cinco razas: blanca, negra, amarilla, cobriza y otra en la que se incluía a todos los que no entraban en tal clasificación. Era sencillo buscar las correspondencias geográficas: los negros eran, por definición, africanos; los blancos habitábamos Europa y parte de América del Norte y de Australia; los amarillos ocupaban una gran extensión en Asia: chinos y japoneses; los cobrizos o tostados que se distinguían por su piel no blanca, pero tampoco negra, eran los habitantes de India y de buena parte de las Américas del Sur y del Centro y también de México. Y luego quedaban los más indefinibles por su variedad y dimensión en muchos lugares: indios, habitantes de las islas de Oceanía, de la Amazonía, etc. ¿Qué dudas podían surgir en tan completo sistema? Los blancos éramos superiores a todos los demás y cada cierto tiempo aportábamos unos céntimos en ayuda de los negros y amarillos; o íbamos por el mundo cristianizando a cuantos ni conocían ni, por tanto, pertenecían a la única religión verdadera; o conquistábamos y mandábamos con naturalidad y por su propio bien sobre quienes eran inferiores. Para eso han servido la fuerza bruta y las verdades dogmáticas y excluyentes: para clasificar a hombres y mujeres basándose en algunas diferencias físicas y biológicas. Y también para establecer una jerarquía moral - de peor a mejor - de carácter universal. Si a ello añadimos la invención de unas características creadas para diferenciar a los grupos entre sí mediante estereotipos generalizados tendríamos el mapa bastante completo de cómo se influía socialmente a cada persona para que aceptara el orden establecido. Muchos niños y niñas en los años 50 del siglo pasado lo aprendimos de maestros y sacerdotes. Consecuencias: aplausos y gritos en los cines cuando los soldados blancos luchaban y vencían a los indios del Oeste americano (casi salvajes); alegría cuando nos contaban que uno de los “nuestros”, Francisco Javier, convenció a muchos individuos de Goa, extraviados religiosamente, para que cambiaran de creencias; o veíamos con cierta pena lo que les ocurría a los negros en los campos de algodón estadounidenses porque, siendo inferiores, eran falsos y vagos, rebeldes, orgullosos y merecedores por todo ello de los malos tratos de sus amos. ¡Qué privilegio vivir en un Estado de orden social y racial! ¡Qué claridad en los valores de buenos y malos, de amos y servidores, de discriminación y privilegios, de saciedad y hambre! ¡Qué esfuerzo centenario para que las gentes admitieran que los estereotipos asignados a los grupos se aceptaran como marcas indelebles para cada uno de los hombres y mujeres que vivían y aún viven en ellos! Poco a poco salimos del engaño sin olvidar las dos guerras mundiales y otros conflictos bélicos internacionales vinculados al racismo. Costó mucho tener conciencia de que es imposible establecer una línea que delimite claramente dónde termina la presencia de un grupo y dónde comienza la de otro; dónde acaba el territorio de una nación y comienza el de otra; con qué criterios morales se juzga que una persona es mejor que otra, que merece más por pertenecer a un grupo; con qué estándares y prejuicios medimos las ideas y las acciones de quienes nos rodean; por qué todos los miembros de un grupo de pertenencia comparten necesariamente los clichés inventados. Y, para colmo, la genética ha demostrado que aquello de “las razas” era un camelo, un engaño duradero pero insoportable y dañino. Todos y cada uno de los seres humanos pertenecen a una especie y tienen prácticamente el mismo código genético. Los demás rasgos son “pinceladas” que no alteran el hecho del ADN compartido. ¡Qué escándalo que eso lo diga la ciencia tras comprobarlo empíricamente! No puede destrozarse así, de repente, nuestro orden, nuestras verdades, nuestros privilegios! Y además la ONU ha proclamado en la Declaración Universal de los derechos humanos que todas las personas nacen libres y son iguales ante la ley. George Floyd, negro estadounidense, murió por aplastamiento de las vías respiratorias por un policía blanco. Las pinceladas de las que hablo (“negro y blanco”) no son esenciales, sino variedades de la misma especie. Su vida sí era esencial para él y para todos los demás. Y un miembro de su misma especie le quitó la vida. Por lo que vemos a menudo no hemos entendido que somos iguales; que, en cuanto tal, no somos ni peores ni mejores: somos iguales y con la misma dignidad en el punto de partida. Luego vienen los hechos, de responsabilidad individual. Pero matar bajo el supuesto mandato de un superior a un semejante sigue siendo un homicidio. Nos lo confirman las sentencias de los juicios del Holocausto: matar a un ser humano es matar a un igual. Y se puede no hacerlo. Los negros no son un grupo racial, ni los chinos, ni los maoríes, ni los navarros, etc. El concepto de “raza” ha dejado de ser aceptable para una parte de todos nosotros. Pero su rescoldo sigue ahí: vivimos en un tiempo en el que son muy perceptibles las consecuencias sociales que acarrea su olvido. Los prejuicios raciales; los miedos a perder la identidad por las migraciones; el odio a quienes vienen “a quitarnos el trabajo”; los extranjeros que inundan los hospitales y copan las ayudas oficiales; todo eso y aún más estereotipos siguen convirtiendo la convivencia en un permanente ring. Resultado: todos perdemos. Jesús Mª Osés Gorraiz. Profesor de Historia del Pensamiento Político en la UPNA

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Han ocurrido más sucesos que la pandemia

Todos y cada uno de los seres humanos pertenecen a una especie y tienen prácticamente el mismo código genético, los demás rasgos son “pinceladas”

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