Diario de Navarra

Podíamos decir que se sitúa en lo humanamente correcto afirmar que queremos ser libres, que queremos ser dueños de nuestras vidas y queremos por tanto tomar nuestras propias decisiones. Pero resulta después que la libertad no es siempre esa situación ideal a la que aspirábamos, sino que también tiene sus inconvenientes. Una de las necesidades fundamentales del ser humano es la necesidad de seguridad, de certidumbre, de conocer las pautas y el camino. Pero estas necesidades fundamentales entran en conflicto con la propia vida, especialmente con la vida humana que le exige elegir, situación que le pone frente a la inseguridad, a la incertidumbre y a la necesidad de inventar continuamente pautas y caminos. Erich Fromm dice en “El miedo a la libertad” que el auge del nazismo se explica porque la clase media alemana de los años 30 era una clase insegura que quería eliminar la incertidumbre y necesitaba quién le dijera qué pensar y cómo actuar. En consecuencia, renunció a su libertad en favor de un autoritarismo que le marcaba el fin y los medios. A veces, preferimos seguridad y orden frente a libertad e incertidumbre. Pero tenemos que ser conscientes de que ese afán por la seguridad está preparando el camino a un autoritarismo al que nosotros mismos le estamos abriendo las puertas. Al mismo tiempo que la libertad nos incomoda, surgen líderes que se sienten salvadores de la patria, de los trabajadores, de los verdaderos valores, capaces de encarrilar una sociedad que según ellos se va perdiendo. Desde esta posición justifican su autoritarismo, sus imposiciones, su facultad para decidir quién es bueno o quién es malo, quién es patriota y quién traidor. El líder autoritario busca a los culpables, a los enemigos a quien responsabilizar de todos los males que afectan a la sociedad: emigrantes, pobres, extranjeros, negros, judíos, mujeres, musulmanes… Umberto Eco, escritor y filósofo que además vivió los años del fascismo italiano señala las características propias del fascismo; miedo a la diferencia y el rechazo de los “intrusos” -racismo y xenofobia-, se dirige a las clases medias decepcionadas, está obsesionado por el complot, es ultranacionalista, desprecia a los débiles, es machista, cuestiona la legitimidad de los gobiernos parlamentarios y crea dudas sobre su representación de la nación, se expresa en frases sencillas y elementales evitando así un pensamiento complejo, defiende la acción frente a actitudes críticas, considera que el desacuerdo es traición -o conmigo o contra mi-. Aunque desde un punto de vista riguroso no sea correcto llamar fascistas a posiciones actuales, en la medida que un grupo comparta estas características se podrá considerar más o menos cercano al fascismo. Tenemos que ser capaces de detectarlos con anticipación. Con anticipación, porque el cambio social no se produce de la noche a la mañana, sino que sus ideas que comienzan siendo marginales, poco a poco van calando en la sociedad y la transforman. Partiendo de situaciones complejas en las que muchos ciudadanos están descontentos, sin unos líderes que les presenten un camino con cierta seguridad, estos grupos con sus eslóganes sencillos y machacones van captando a los descontentos por sus aparentes soluciones que siempre pasan por identificar a un culpable que sea la causa de todos los males. El fascismo comenzó en Italia, extendió sus formas a la Alemania nazi y más tarde al supremacismo blanco estadounidense. Más recientemente y más cerca, estos grupos van minando las democracias europeas y se van abriendo camino. El primer paso es identificarlos, el segundo no caer en sus trampas y el tercero combatirlo. En pocos años, una sociedad puede sufrir cambios muy profundos que antes eran impensables.

Diario de Navarra

De la libertad al autoritarismo

Artículo de José M. Marco Ojer, profesor de filosofía

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