Iñaki Iriarte: Ninguna estatua se libraría

Todos los años cuando explico en clase que Maquiavelo fue quemado en efigie, conforme a la antigua costumbre de aplicar justicia también a aquellos reos a quienes por algún motivo (en el caso del florentino, por haber fallecido años atrás) no habían podido ser llevados ante el tribunal, observo cómo los estudiantes sonríen con cierto aire de superioridad. “¿Cómo podían ser tan ridículos los hombres de aquella época para castigar a través de un muñeco de cera las maldades de una persona ya muerta?”, deben de pensar. En realidad, no parece que hayamos avanzado mucho. Más bien, lo contrario. Porque la quema en efigie ocurría dentro de algo así como un proceso judicial formal (que se repetía, caso de que el condenado en ausencia compareciese). Mientras que las turbas que andan estos días mutilando, pintarrajeando o derribando estatuas cometen, en resumidas cuentas, un linchamiento. Tengo malas noticias para ellos: si su propósito es vengarse en las estatuas de las personas que representan a causa de las opiniones que tuvieron y los actos que realizaron… tienen faena para rato. Piensen, por ejemplo, en Karl Marx y Friedrich Engels. En las cartas que intercambiaron menudean los comentarios racistas sobre Paul Lafargue, el yerno cubano del autor de El Capital. Engels, por ejemplo, escribió que siendo negro (tenía una abuela mulata), estaba “un grado más cercano al resto del reino animal que el resto de nosotros”. ¡Abajo, amigos iconoclastas, con el monumento que ambos tienen en Berlín! Y ¿qué habrá que hacer con los restos del icono del laicismo Voltaire, para quien los negros tenían un entendimiento “muy inferior” a los blancos? ¡Fuera su tumba del Panteón! Recuerdo también, a vuelapluma, que el gran escultor August Rodin fue un furibundo antisemita. No sé a qué esperamos para retirar sus obras de los museos. Hay infinidad de ejemplos similares. “¡Eso nos demuestra la civilización occidental en su conjunto se asienta sobre el racismo, la esclavitud y el heteropatriarcado!”. Bien, fustiguémonos un rato. O mejor, hinquemos todos la rodilla en señal de penitencia. Pero recuérdese que otomanos y árabes, judíos e indios, chinos y japoneses, africanos y americanos precolombinos, también emprendieron cruentas guerras, esclavizaron y expoliaron todo cuanto las circunstancias se lo permitieron. En consecuencia, no sería justo limitarse a derribar los ídolos de Occidente. Habrá que emprenderla también con los de otras civilizaciones. Habrá que derribar, por ejemplo, la gigantesca estatua de Gengis Kan en Mongolia. Nos llevará un rato. Además, preveo las protestas de los veinte millones de mongoles que se dice descienden de él y sus numerosísimas concubinas. Menudo maritxulo. Por lo demás, cuando ya no quede sobre la tierra ninguna estatua en homenaje a un malvado, descubriremos que también resultan ofensivos sus cuadros, sus libros, sus edificios, sus monedas. El afán de reparar las injusticias pasadas tampoco debería detenerse en Gengis Kan. ¿No sería, acaso, terriblemente discriminatorio para quienes sufrieron durante los milenios precedentes? Será necesario retroceder más allá de los emperadores romanos y de las pirámides. Habrá que investigar (y eventualmente resignificar) la cueva de Altamira, si es que se confirma que fue obra del Homo sapiens. Porque, ¿no fue acaso este culpable del exterminio del Hombre de Neardenthal… y de la “Mujer de Neardenthal”, que sistemáticamente invisibilizamos? ¿No constituye la cueva una suerte de exaltación pictórica de una especie exterminadora? Hablando en serio: no hay personaje del pasado que, visto desde la perspectiva actual, pueda ser absuelto de las acusaciones de sexista y/o xenófobo y/o racista y/o esclavista y/o violento y/o homófobo y/o apórofobo y/o cruel con los animales. ¿Qué le vamos a hacer? El pasado, como me gusta recordar citando la novela de L. P. Hartley, es otro país. Un país donde la gente tiene otras creencias, otros valores. Sus habitantes no se sentían culpables por lo que hoy nos horroriza y no sé si tiene demasiado sentido pasarnos la vida condenándolos. También a ellos, por cierto, les indignaba que sus ancestros no hubiesen considerado malo lo que ellos juzgaban escandaloso. De hecho, a menudo se vieron también tentados de hacer desaparecer sus restos. Por fortuna, carecieron de los medios para hacerlo por completo. Igual, estaría bien asumir que los monumentos históricos no representan las creencias del presente, sino las del pasado. Y que precisamente por eso forman parte de un patrimonio que debemos legar. Pensar que una estatua de Colón sirve para la reproducción del racismo es tan absurdo como creer que uno sale del museo de la Acrópolis defendiendo la guerra contra los persas o de la catedral de Burgos dispuesto a conquistar Tierra Santa. Iñaki Iriarte López. Profesor de la EHU/UPV y parlamentario foral de Navarra Suma

Ninguna estatua se libraría

Las turbas que andan estos días mutilando, pintarrajeando o derribando estatuas cometen, en resumidas cuentas, un linchamiento

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