Diario de Navarra

"Crece en España una nueva generación que no vivió la guerra civil, que no comparte los odios y las pasiones de quienes en ella participamos. Y no podemos, sin incurrir en tremenda responsabilidad ante España y ante el futuro, hacer pesar sobre esta generación las consecuencias de hechos en los que no tomó parte. (…) Existe en todas las capas sociales de nuestro país el deseo de terminar con la artificiosa división de los españoles en «rojos» y «nacionales», para sentirse ciudadanos de España, respetados en sus derechos, garantizados en su vida y libertad, aportando al acervo nacional su esfuerzo y sus conocimientos. (…) Una enseñanza profundamente aleccionadora derivada de esa experiencia [la de la Guerra Civil y sus consecuencias] es la necesidad de acabar con el fanatismo, el sectarismo y la intolerancia en la vida y costumbres políticas españolas”. Estas líneas salen de un documento de un partido político, aunque no lo parezca por su claridad. En junio de 1956, a punto de cumplirse veinte años del estallido de la Guerra Civil y cuando faltaban casi otros veinte antes de la muerte de Franco, el Partido Comunista de España hacía pública su postura a favor de la reconciliación nacional. Ese es el espíritu de El Ministerio del Tiempo, la serie creada por Javier Olivares (y su hermano Pablo, fallecido antes del estreno) sobre las aventuras de unos funcionarios que recorren el tiempo con la misión de mantener la historia tal y como ocurrió. Olivares ha dicho en más de una ocasión que su serie quiere ser un ejemplo de cómo tres Españas, la conservadora, la progresista y la descreída son capaces de trabajar juntas por un objetivo común. El episodio de hace algo más de una semana terminaba con una escena en la que uno de los protagonistas lleva a Federico García Lorca a escuchar en 1979 a Camarón. El cantaor interpreta La leyenda del tiempo, unos versos del poeta granadino. Tras oírlos, Lorca dice: “Tanto tiempo después, España se acuerda de mí. Entonces he ganado yo, ellos no”. La Transición fue el triunfo de una tercera España, la que perdió la Guerra Civil ya antes de que empezase. Andrés Trapiello explica en Las armas y las letras que “que aquella no fue una guerra civil entre dos Españas, como erróneamente creímos muchos durante tantos años, siguiendo la idea de hombres perspicaces como Machado o Unamuno, sino la determinación de dos Españas minoritarias y extremas para acabar con otra, la mayoritaria tercera España en la que podían haberse integrado gentes de toda condición, edad, clase ideología, excluyendo de ellas naturalmente aquellas dos, la fascista, por un lado, y la anarquista, comunista, troskista o socialista radical por otro, tratando de ensayar a toda costa aquí revoluciones que ya habían salido triunfante en la URSS, en Alemania o en Italia”. Las redes sociales alimentan hoy eso que se llama guerracivilismo, una palabra grandilocuente para lo que no es más que chulería, zafiedad, una cierta de dosis de ignorancia culpable, y provocación. Afortunadamente, vivimos en un tiempo en el que casi nadie está dispuesto a matar, y no digamos a morir, por sus ideales. Pero los efectos que tiene esa confrontación permanente en el tejido social son claros. Nadie escucha al diferente si no es con intención de vejarle y los radicales dominan la conversación. Ya en 1999, un estudio de Cass R. Sustein hablaba de la ley de la polarización del grupo, que dice que “el debate tiende a mover a los grupos, y a los individuos que los componen, hacia un punto más extremo en la dirección en la que ya se movían antes del debate”. Será difícil calmar las aguas, que están en ebullición, y casi nadie deja de echar leña al fuego. Claro que si lo mejor que se me ocurre a la hora de criticar la crispación de los líderes políticos y la intolerancia que se extiende en la sociedad es aportar un documento del Partido Comunista escrito hace casi 65 años y una serie sobre viajes en el tiempo, a lo mejor tengo un problema. O lo tenemos todos.

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La reconciliación y la tercera España

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