Diario de Navarra

Esta reflexión hay que contextualizarla en un ámbito muy concreto, en el que han confluido tres circunstancias que tienen en común el euskara como protagonista. Lejos de alimentar polémica en un asunto ya muy sensible en sí mismo, se trata de lanzar una mirada desde la realidad sociolingüística de la Ribera con la máxima objetividad posible y alejada de emociones. Estos son los hechos en orden cronológico. El primero, la aprobación del Decreto Foral mediante el que se regula el uso del euskara. El segundo, la decisión del Tribunal Superior de Justicia de Navarra, quien ha anulado alguna de las decisiones más significativas de este decreto. En tercer lugar, la celebración en Tudela, el domingo 19 de octubre, de la fiesta del Nafarroa Oinez por parte de ikastola Argia de Fontellas cuyo objetivo es consolidar y normalizar el uso del euskara en la Ribera. En ella se hicieron declaraciones sensatas como “ la lengua es el vehículo de comunicación por excelencia”, pero otras más desafortunadas en las que se apela al euskara como “argumento de cohesión y convivencia” cargadas de emociones con las que muestro mi desacuerdo. Veamos, pues y hablemos con propiedad y seamos justos con la historia y con la ciencia lingüística. A veces en las comunidades donde se hablan dos o más lenguas se produce un fenómeno tan antiguo como la humanidad, conocido como diglosia, es decir, es una situación social en la que una comunidad utiliza dos lenguas pero una de ellas, por razones extralingüísticas, se convierte en modelo prestigioso o culto y la otra queda relegada, el caso del euskara, a su uso oral en ámbitos familiares. Entonces entra en juego la política lingüística como el conjunto de medidas desarrolladas por instituciones cuyo fin es influir positivamente en el uso de una lengua y destinada a cambiar su estatus en la sociedad. En este sentido desde la Administración, se ha facilitado el aprendizaje del euskara y Navarra nunca había alcanzado cotas de su conocimiento y uso como en la actualidad (en torno el 6,7 % del conjunto de los navarros usa el euskara como lengua habitual). Hecho que como filólogo y como ciudadano me parece correcto, siempre y cuando se limite a la zona que se considera geográficamente como vascoparlante. Pero hemos de dejar claro que no se puede diseñar una planificación lingüística para normalizar el uso de una lengua donde nunca ha existido como es el caso de la Ribera. Para ello, hemos de definir correctamente el término “normalización” que según la RAE es “regularizar o poner en orden lo que no lo estaba. Hacer que algo se estabilice en la normalidad”. Seamos serios. Si no existió, no podemos recuperar el euskara ni estabilizarlo artificialmente. Hemos de evitar caer en la nostalgia de un pasado lingüístico lejano que nunca existió, pues genera un conflicto estéril y agotador entre la ciudadanía. No podemos soñar con la “lingua navarrorum” (término muy manipulado) como la lengua que fue hablada por todos los navarros. Las investigaciones lingüísticas llevadas a cabo tanto en la Revista Fontes Lingue Vasconum del Gobierno de Navarra, referente para el estudio de esta lengua, como en otras investigaciones, no refieren ningún estudio a sobre la existencia del euskara en la Ribera, excepción hecha cuando se habla de algunos topónimos y antropónimos como también los encontramos en la amplia geografía hispánica. Por otro lado, si acudimos a los especialistas que han estudiado la historia de Tudela y los pueblos de la Ribera, veremos que no encontramos vestigios, testimonios culturales ni registros lingüísticos en esta zona que remitan al euskara. En el ámbito cultural, testimonios como Yehuda Ha Levi (1070 poeta , filósofo y médico judío), Abraham Ibn Hezra (1092 astrónomo árabe ), Benjamín de Tudela (viajero incansable 1130-1173), el reconocido médico Miguel Servet , el poeta renacentista Jerónimo de Arbolanche (1546), matemáticos como Francisco Vicente de Tormanira (1585), entre otros muchos son testimonio del patrimonio lingüístico real de la Ribera. La documentación escrita -y de esto da fe mi trayectoria como investigador-, de los archivos, “guardianes de las palabras”, tanto parroquiales como municipales de la Ribera, conservan su verdadero patrimonio lingüístico. En ellos encontramos documentos con las lenguas de uso como el latín, el castellano, el árabe y el hebreo. Una auténtica situación plurilingüe. Pero ninguna referencia documental a la presencia del euskara. Son argumentos, no ideología. Ha llegado, pues, el momento del “discernimiento”, que según la RAE es “la capacidad de distinguir una cosa de la otra”. Y en esto estamos. Distingamos bien. Quede claro que apoyo totalmente una política lingüística que fomente el aprendizaje y uso del euskara en aquellas zonas de Navarra en las que realmente ha sido un vehículo de comunicación desde hace generaciones. Y que el Gobierno debe velar para que esta misma ley promueva actitudes de reconocimiento positivo y respeto hacia el euskara y hacia las personas que lo usen, pero ello no debe implicar la implantación artificial, vía administrativa, del euskara en la Ribera. Por ello, no debe hablarse de recuperación ni de normalización del euskara en la Ribera, porque nunca existió como lengua de comunicación. Y si un ciudadano ribero decide que quiere aprender euskara como una lengua, adelante. Yo lo estudié en la Universidad de Zaragoza durante tres años (1982-85) porque me pareció una auténtica joya lingüística del patrimonio mundial y, como tal, la respeto y todos los que me conocen, lo saben. La solución va más allá de recurrir la sentencia del tribunal. Revisen el decreto a la luz de la realidad histórica, de la lingüística y pongan sentido común. Francisco J. Sierra Urzaiz. Catedrático de instituto de Lengua castellana y Literatura.

Diario de Navarra

El euskara: una mirada desde la Ribera

No debe hablarse de recuperación ni de normalización del euskara en la Ribera, porque nunca existió como lengua de comunicación

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