Diario de Navarra

Por dos veces (7/9/19 y 21/9/19) la consejera de Relaciones Ciudadanas, Sra. Ollo, ha hecho declaraciones en este diario, exponiendo sus ideas sobre qué es para ella el nacionalismo, cómo le gustaría que fuera la expansión del vascuence y en qué consiste la pertenencia en relación con la identidad vasca. A la pregunta sobre si es nacionalista no responde porque “no sé a qué nos estamos refiriendo cuando hablamos de nacionalismo”. Diríamos que el nacionalismo es una ideología que da por buena la existencia “natural” de las naciones en función de un territorio siempre móvil e impreciso y una cultura propia; que esa cultura es como una simiente que se transmite por nacimiento entre generaciones (como una esencia), antes por la raza y, ahora, por la lengua; y que al frente siempre está un o una líder -en este caso Dña. Uxue Barkos- a la que califica de “líder absoluta”. Este calificativo importa porque expresa lo contrario de esos tres aspectos mencionados. Nada es natural en el nacionalismo, sino construcción social pura y dura: “Tras estos cuatro últimos años, conociendo más en profundidad no solo los proyectos políticos sino también las personas que lo rodean, empezando por Uxue Barkos… considero que Navarra tiene una profunda identidad vasca y me reconozco en ella”. Es decir: existe la identidad vasca, fruto de los proyectos ideológicos (creencias) de Sabino Arana y sucesores hasta hoy. Echo en falta que la Sra. consejera no nos explicite qué es la identidad vasca, más allá de su convencimiento de que los proyectos para construirla le parecen buenos. Y aparecen nuevos problemas: junto a la identidad vasca de Navarra sobre la que se levanta parte del mito (porque Navarra no tiene identidad; en todo caso la tienen los habitantes individualmente) existe a la vez “ciudadanía navarra que no comparte la identidad vasca”. ¡Qué hermoso hallazgo! No se dice nada de qué sea la identidad -algo dado por nacimiento, por territorio, por antepasados- y se mezcla al mismo nivel con “ciudadanía” que, como sabemos, es el resultado de un pacto entre la gente para garantizar los mismos derechos y las mismas obligaciones bajo el amparo de una ley construida democráticamente. “Ciudadano/a”: nada de herencia y menos de las viejas culturas: está al alcance de cualquier ser humano si cumple (todavía con dificultades) los requisitos de las leyes. Sin embargo ser español, navarro, andaluz o canadiense -que son las marcas de la identidad- se recibe gratis por mera fortuna. Quizá por eso la Sra. Ollo apunta rápidamente que la identidad vasca “no puede ser excluyente”. De hecho todas las identidades fuertes -y las de todos los nacionalismos y religiones monoteístas lo son- son excluyentes por definición: nosotros (los nuestros) y, allá, los otros. En cambio la ciudadanía incluye a todos porque se basa en la igualdad de todos ante la ley. Son los nacionalismos los que impiden la existencia de una ciudadanía universal. Las identidades se fraguan en el enfrentamiento y en la diferencia para exigir la desigualdad: si somos diferentes, somos desiguales. Es el narcisismo de la raza, de la lengua y de los usos y costumbres de la tribu. La ciudadanía se sustenta al calor de los derechos humanos básicos: ser persona digna, libre e igual a los demás sin más preguntas. Una vez arrumbado por la ciencia el racismo de sangre o de color (aún no del todo) la joya de la corona del nacionalismo es la lengua, un instrumento privilegiado, un recurso espléndido si se usa bien (“no de afirmar la identidad de los términos en cuestión, sino de exaltar el lazo que los vincula a una alteridad. De ahí que no haya identidad cultural. La fecundidad de cada cultura nace de las tensiones entre valores diversos, no del primado sin contrapunto de una sola tradición”, dice Jullien) y que aquí se levanta como signo separador. ¡No es un problema ni entre, ni para las lenguas! Sí lo es para todos aquellos que tienen proyectos sobre el uso de la lenguas, que las instrumentalizan por cuestiones ideológicas. La Sra. Ollo “no ve un tema de especial confrontación“ en su tratamiento. Y añade: “La zonificación se hizo en su momento, en un contexto político, y está superada. Mi postura política es que hay que modificar la ley. Estamos quitando derechos a los ciudadanos solo por dónde viven”. Expresión tan clara como falsa. No hay ninguna prueba de que la zonificación esté superada. Los datos de las administraciones públicas no dan no de lejos para su cambio. Pero hay más asuntos a considerar: el deseo de los nacionalistas, y no las necesidades de los ciudadanos, es que se recupere la lengua originaria, la que contiene el ser y la esencia que sostiene la existencia de un pueblo. Sin lengua, dicen, no hay ni pueblo ni nación: su origen y su perdurabilidad está por encima de cualquier otra consideración. Por tanto hay que imponerlo paso a paso, casi sin ruido, de forma irreversible. Por eso reclama la Sra. Ollo que se respeten los rasgos culturales de un supuesto - y falso- colectivo en cuyo nombre se alzan como portavoces. Son los límites de la propia tribu los que piensan que están en juego. Es su máxima motivación. Problemático y lamentable porque la identidad es un chantaje y el medio por excelencia para llevarlo a cabo es la educación. Jesús María Osés Gorraiz, profesor de Historia del Pensamiento Político de la UPNA

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Navarros, vascos, ciudadanos, lenguas

Las identidades se fraguan en el enfrentamiento y en la diferencia para exigir la desigualdad: si somos diferentes, somos desiguales

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