Diario de Navarra

Más allá de imposiciones ideológicas y ataques a la libertad de los padres, uno de los aspectos más llamativos de quienes defienden la obligatoriedad de Skolae es su recurrente invocación de palabras-mantra: igualdad, legalidad, no-discriminación… Es una asombrosa reducción metonímica que asocia de manera única y exclusiva el logro de un fin (la igualdad) con el medio propuesto (Skolae). Así, como el programa se autodeclara defensor de la igualdad, quien se oponga está en contra de tan cívico valor. O aceptas todo el pack sin rechistar o serás cómplice de que persistan pederastia y violaciones, como sugería Podemos (DN, 6-11-2018). Esta tosca maniobra retórica también se extiende a otro término que pretende ubicar a los apologistas de Skolae en el terreno del bien y la razón: la palabra “ciencia”. De nuevo, el falso silogismo: si Skolae irradia docta solidez, sus opositores son oscurantistas e ignorantes. ¡Ay, la (falsa) ciencia como una nueva religión! Y es que su apelación a la ciencia no es más que un dogma, disfrazado del rigor que se le presupone al término “ciencia”. Por ejemplo, la portavoz de Geroa Bai defendía que Skolae había sido elaborado por expertos y profesionales “de reconocido prestigio” que ostentan “el rigor científico del que carecen los ataques en contra” (DN, 5-11-2018). ¿Alguien conoce a los autores y puede medir su reputación académica? Asimismo, el Director General de Educación escribía que Skolae estaba “apoyado en hechos y datos”, recalcando que “el sistema educativo navarro apuesta por la ciencia frente a la ocurrencia” (DN, 20-10-2018). ¿Es un hecho o un dato comprobable que la estructura social actual en España “niega a las mujeres la ciudadanía plena” (p.20)? ¿Cómo se mide científicamente la “deconstrucción de la masculinidad hegemónica y sus mandatos” (p.21)? La última matraca venía por la participación de la Consejera Solana en el “I Congreso Internacional en Coeducación y Género”. De nuevo, academia y ciencia exhibidas como salvaguarda moral y label de calidad. Un congreso suena prestigioso, sin duda, pero hay que rascar. Los quince ponentes eran nacionales. Tres de ellos se definen como activistas y otros tres eran los propios responsables de Skolae. Uno de los dos patrocinadores del Congreso era Patriarcadas, una web que se presenta sin anestesia: “El patriarcado es el sistema social establecido casi desde el comienzo de la Humanidad y existe en todos los países”. Ser juez y parte erosiona el rigor y resulta académicamente impugnable. No parece que la pluralidad de ideas y la discusión abierta fueran los principios rectores del congreso; más bien, era una reunión circunscrita a un predio ideológico. Esta apelación constante a la ciencia y la academia esconde un acuciante problema al que se enfrenta la institución universitaria, especialmente en Humanidades y Ciencias Sociales: su politización y su activismo. Dejemos de lado lo problemático de emplear la palabra ciencia en entornos como la pedagogía; la clave es que no basta con invocarla para transferir respetabilidad a una iniciativa. Hay ciencia buena, regular y mala, honesta y deshonesta, politizada y abierta. Y, lo esencial, la ciencia por definición siempre anda en proceso de revisión. Hay journals muy “prestigiosos” que solo publican artículos que partan de y confirmen determinadas tendencias ideológicas. Que han sustituido la búsqueda de la verdad, los datos y los razonamientos lógicos, por muy incómodos que resulten, por la corrección política y la justicia social. Hace un mes tres académicos lo demostraron de forma demoledora: publicaron siete artículos en revistas académicas potentes, siguiendo la jerga y los postulados de la izquierda cultural posmoderna en cuestiones de género, raza y sexualidad. Eran todos papers inventados, claro, con planteamientos tan pasmosos como que los parques para perros en Portland “son espacios donde la violación a las perras está consentida” o una reescritura feminista del Mein Kampf de Hitler. Cuando el documento base de Skolae cita la “interseccionalidad” de Angela Davis (p. 21) o recoge la teoría de Pérez Orozco sobre “el sistema capitalista heteropatriarcal” (p. 37) no está necesariamente inyectando ciencia -con ese halo de irrefutabilidad, prestigio y método que arrastra-, sino asumiendo los postulados de una corriente académica muy delimitada y autorreferencial. El documento, tan académico que hasta la apelación a los juegos eróticos infantiles se reivindica como un “término científico” (María Solana, 22-10-18), apenas ofrece cuatro referencias bibliográficas. Por eso, hay que desmontar el eslogan de “la ciencia” como argumento de autoridad en Skolae. Al menos como reclamo sin transparencia, es decir, sin citar las fuentes y autoridades para que puedan ser examinadas en su solidez, como exige realmente el avance científico. Porque etiquetar como “científico” algo para legitimar su validez es una imposición ideológica y populista más. Un acto de fe, vamos. Alberto Nahum García Martínez es profesor Visitante, School of Communication and Arts, University of Queensland (Australia)

Diario de Navarra

Skolae y la falacia de la ciencia

Comentarios

Fotos del reto 'La peña le da kaña a la ELA' para recoger fondos para la asociación ANELA

Herido con pronóstico reservado un motorista tras sufrir una caída en la N-135, cerca de Zubiri

Herida una mujer de 79 años tras ser atropellada por un coche en Pamplona

'Influenzer', de Jandro, premio al mejor cortometraje del XV Festival de Cine Fantástico y de Terror de Navarra

Sufre un accidente en la AP-15 y se intercambia con el copiloto, que no tenía el carnet en vigor, para que "probara" el coche