Diario de Navarra

La formulación más exitosa del concepto de “religión civil” -entendiendo la religión como “religación”- fue la de Rousseau: un “ethos” (ética) compartido por los ciudadanos a fin de identificarse con sus deberes. Un siglo después, el naturalista y filósofo materialista alemán, Ernst Haeckel, autor de toda una confesión de fe científica, intentó reemplazar a las Iglesias cristianas en Alemania con la teoría darwinista, entendida y practicada como una religión: Darwin sería el salvador-redentor; los científicos, los jerarcas que oficiaban sus servicios dominicales; el polímata von Humboldt, como primer santo entre los santos de la nueva confesión… Ya en el siglo XX, el filósofo francés Raymond Aron, autor ineludible cuando de esto se trata, describe a las “religiones seculares” como “verdaderos sustitutos de la fe, que aspiran a salvar la humanidad de este mundo”. Aplica en términos muy críticos esta teoría al marxismo-comunismo como una religión secular atea, ateísta y sectaria, “réplica tardía de los grandes mitos que animaban antaño el optimismo político: progreso, razón y pueblo”. Refugio del pensamiento utópico, y al mismo tiempo semejante al “culto fascista a la violencia”. Aron, frente a la cobardía general de los intelectuales europeos, subrayó como pocos las similitudes ente el totalitarismo de izquierda y de derecha, entre el régimen bolchevique y el nazismo que le siguió y le copió muchos de sus métodos de odio, muerte y destrucción, con decenas de millones de víctimas, causadas por ambos totalitarismos en todo el mundo. Carentes de cualquier fe y esperanza en un Dios personal y transcendente, las dos ideologías, ateas y ateístas, sectarias y anticristianas, en su culto máximo a la clase, la raza, la nación y el estado, ejercieron la violencia y el terror hasta extremos nunca vistos en la historia, ni siquiera en los momentos más diabólicos de cualquier grupo religioso, pagano o cristiano. Si estas u otras ideologías, movimientos y formaciones, pueden ser llamados “religiones”, es porque están constituidos por una serie de hechos, principios y valores (dogma); una organización general, jerárquica y doctrinaria (confesión, iglesia, comunidad); un exigente código de conducta (ritos y moral); una selección de personajes excelsos (santoral) o de desleales y traidores (herejes y cismáticos); una multitud de leales devotos de todo ello (los fieles)… Una especie de “religión secular” -también transcendente, con una “mediana o intermedia transcendencia”- han sido siempre: el arte, en todas sus manifestaciones; el humanismo, el pacifismo, la política… (Los partidos políticos son a menudo comparados con las confesiones religiosas más cerradas e intransigentes). Y no digamos el deporte, sobre todo el fútbol, la “religión” de tantos millones de fieles practicantes en todo el mundo. “Religión secular” creciente en nuestro mundo de hoy es el nacionalismo, que siempre lo ha sido, en torno a la “divinidad” de la Nación, con muchos y muy diversos tonos de fervor y de entusiasmo, desde el patriotismo elemental hasta el credo exacerbado y combativo. Religión de sustitución en casos como el nazismo alemán o el fascismo italiano, o del mismo comunismo, cuando le interesaba -Madre Rusia, Santa Rusia, Patria o Muerte-, en otros casos no ha llegado a tanto y ha coexistido con una religión transcendente: Dios y Patria. El feminismo de una nueva sororidad mundial es vivido por muchas mujeres, y algunos varones, con una virtuosidad que recuerda a las virtudes teologales y virtudes cardinales. Tan mundial como el ecologismo, entendido y ejercido como culto y defensa integral del planeta y aun de todo el universo, y como equilibrio entre la naturaleza y nuestra espiritualidad humana. Muchos espacios y tiempos, que hasta nuestros días ocupaban, más por tradición que por oficio propio, las iglesias cristianas, ocupan hoy movimientos y plataformas autónomos, sin sustituir ámbito alguno del cristianismo, al que pueden completar y hasta enriquecer desde diversos horizontes propios de la libertad del hombre. Lo cierto es que en nuestra época, a veces por la secularización del Estado y de misma la sociedad -una secularidad esencial está en el “ADN” del cristianismo desde sus orígenes-, y a veces por haber perdido las iglesias, culpablemente o no, su autoridad y su atractivo evangélicos, el Evangelio no ha llegado a ser tan presente, tan vivo y creativo en la vida de todos los fieles. Y para innumerables ciudadanos, muchos cristianos y ex cristianos incluidos, esa “mediana o intermedia transcendencia” de las “religiones seculares” es la que de verdad creen, la que de verdad sufren, y a la que dedican la mejor parte de su vida. Víctor Manuel Arbeloa es escritor

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Nuevas religiones seculares

El autor señala que movimientos y plataformas llenan hoy espacios y tiempos, que hasta nuestros días han ocupado las iglesias cristianas

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