Diario de Navarra

Los españoles somos extraordinariamente permisivos con las mentiras de nuestros políticos. Nos parece normal que incumplan sus promesas electorales e incluso les perdonamos, como los acontecimientos sucedidos el último año en Cataluña demuestran, que mentiras clamorosas reconocidas por ellos mismos, no tengan la más mínima consecuencia política. Semejante actitud puede costarnos cara. Si los políticos perciben que pueden engañarnos con impunidad, lo harán. El problema radica en que la verdad y la política no se llevan demasiado bien. La mentira siempre ha sido vista como una herramienta necesaria y justificable para la actividad de los políticos. Así lo fue en el pasado, lo es en el presente y lo será en el futuro. Quizás, por ello, decir la verdad, buscarla o exigirla parece cosa de ingenuos. ¿Por qué decir la verdad? ¿Y si la única verdad existente, como defiende el posmodernismo, fuera que la verdad es relativa y, por tanto, que cada sujeto posee su verdad? Sin embargo, en nuestra sociedad, a pesar de los himnos a la relatividad de la verdad, la inmensa mayoría de la gente aparenta no dudar sobre nada y saberlo todo con certeza absoluta. Cada cual proclama su verdad a los cuatro vientos, a gritos, con insultos y descalificaciones contra todos los que no piensan como ellos. Se apela continuamente al diálogo: una mentira que nadie cree. Los ciudadanos estamos sometidos a dos graves peligros: El primero, las mentiras con las que la clase dirigente pretende violentar nuestras conciencias e imponer una falsa realidad que justifique sus decisiones. El segundo, el fenómeno que se ha dado en llamar “posverdad”, mucho más peligrosa que la mentira. La posverdad es un intento de manipulación de la realidad que precisa de crédulos voluntarios. La mentira busca engañados involuntarios. Por desgracia, nuestra capacidad de autoengaño es casi infinita, como señala Michael P. Lynch en La importancia de la verdad (Paidos, 2005): “Los seres humanos mentimos con la misma naturalidad con que respiramos. Mentimos para ocultar nuestras inseguridades, para hacer que otros se sientan mejor, para sentirnos mejor nosotros mismos, para que nos quiera la gente, para proteger a los niños, para librarnos del peligro, para encubrir nuestras fechorías o por pura diversión”. Por eso, a muchas personas no les importa que les mientan: lo necesitan para reforzar su propio autoengaño. Hannah Arendt, en Verdad y mentira en la política (Barcelona, Página Indómita, 2017), nos advierte que la política, desligada de la verdad, se corrompe desde dentro y termina convirtiendo al Estado en una maquinaria que destruye el derecho y nos recuerda que la verdad sí existe. No la verdad metafísica o moral, sino una “verdad factual” que puede acreditarse con razonable objetividad: la verdad de los hechos acontecidos en el plano histórico. Sobre ellos caben diferentes interpretaciones, pero si se falsean, si no se garantiza la información objetiva, la libertad de expresión se convierte en una farsa. Por ello, lo más relevante para la filósofa judía, aquello que consideraba más peligroso, era el autoengaño…, “porque los autoengañados (crédulos voluntarios) pierden todo contacto con el mundo real que finalmente siempre los acaba atrapando” con funestas consecuencias. Todos somos, en mayor o menor medida, crédulos voluntarios. Cada uno preferimos las mentiras que nos cuentan los políticos o medios de comunicación con los que nos sentimos más identificados. Pero aún así, hay quienes no se pueden tragar cualquier rueda de molino y se resisten al autoengaño y la manipulación. Personas veraces que, conocedoras de la dificultad de encontrar la verdad, han aprendido a vivir y convivir con los demás en medio de la incertidumbre. Hombres y mujeres capaces de detectar, en muchas ocasiones, cuándo se les está intentando manipular y no lo permiten. Son nuestra última esperanza. Todos debiéramos tomar precauciones: prestar menos atención a los mensajes, siempre interesados, de los políticos y más atención a nosotros mismos. Deberíamos cultivar un sano escepticismo y resistirnos con toda nuestra fuerza al autoengaño. Procurar distanciarnos un poco de la rabiosa actualidad. Ser capaces de mirar los acontecimientos como si fuéramos observadores externos. Hemos de aprender a ponernos en el lugar del que discrepa de nosotros procurando entender sus circunstancias, argumentos y emociones. Si lo hiciéramos se podría producir un verdadero milagro. Cada uno seguiría con su verdad, pero enriquecida con la parte de verdad del discrepante, la crispación disminuiría y la empatía se abriría hueco. Me temo que no nos van a faltar, en el próximo otoño, oportunidades para poner en práctica estos ejercicios. ¡Intentémoslo! Dediquemos parte de nuestro tiempo a leer algún buen libro de historia que nos ayude a situarnos en esa citada posición de observadores externos. Quizás, así, logremos comprendernos un poco mejor los unos a los otros. Falta nos hace. Jesús María Garde Garde es doctor en medicina. Pediatra y alergólogo.

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