Diario de Navarra

Los que siguen de cerca al papa Francisco opinan que el mejor lema-síntesis de su doctrina sobre la Iglesia, que nace de Cristo y es el Pueblo peregrino de Dios, puede ser el de “una Iglesia en salida”. Salida ¿a dónde, por qué, para quién y por quién? ¿Quién nos llama desde fuera y nos impulsa desde dentro? Ser Iglesia es ser Pueblo de Dios, fermento de Dios en medio de la humanidad, a la que anuncia y lleva la salvación -el sentido y el destino de la vida- en este mundo nuestro: “lugar de la misericordia gratuita, donde todo el mundo puede sentirse acogido, amado, perdonado y alentado a vivir según la vida nueva del Evangelio”, al decir de la primera encíclica de Francisco, “Evangelii gaudium” (el gozo del Evangelio). La Iglesia como Pueblo de Dios rompe la vieja dualidad entre “Iglesia y mundo”, por los cristianos que viven en el mundo histórico, geográfico y cultural, al que traen la luz de Cristo y de su Reino. Misión, pues, y anuncio, nunca fuga, nunca evasión. Pueblo de misión y en misión, alegre y gozosa, en el compromiso del Reino; en la práctica de la justicia y la promoción de la vida, de la paz y de la dignidad humana, principalmente en el rescate de los desechados de la sociedad. En marzo de 2016, Francisco escribió una carta pública al cardenal canadiense Marc Ouellet, presidente de la Comisión Pontificia para América Latina, sobre el laicado, cuya “hora”, anunciada por muchos, tarda tanto en llegar. Por la pasividad de los mismos laicos (seglares), y sobre todo por el clericalismo de la Iglesia institucional, una enfermedad que avanza desde hace tiempo: ese modelo estructural, piramidal y jerarquizado, que nos puede parecer eterno. Si el cristianismo tiene algo que decir al mundo, si quiere ser luz y sal de la tierra, si está lleno de vida, justicia y esperanza, ninguna visión y práctica eclesiológica cerrada y clerical lo puede impedir. Cuando oigo tantas veces lamentos sobre la “crisis de vocaciones”, y sobre el abandono de pueblos y parroquias, pienso - y lo digo de nuevo- en tantos cientos y miles de seglares, pasivos y sumisos, reducidos, en el mejor de los casos, a lectores en las misas, a cantores en los coros, a zarandeadores de platillos petitorios, y, a lo sumo, a repartidores de la “comunión”. ¿Sólo así pueden ser luz y sal de la tierra? ¿Ese es todo el horizonte de su vocación y de su misión? El teólogo laico brasileño César Kuzma, presidente de la Sociedad de Teología y Ciencias religiosas de Brasil, escribe con sinceridad realista: -“Una sociedad abierta exige laicos también abiertos, capaces de dialogar y responder de modo auténtico y libre a las exigencias de la fe y a las interrogaciones que se le hacen. Si la comprensión del ministerio tiene siempre como referencia el “datum” sagrado o la colaboración y cooperación con el ministerio ordenado, los laicos jamás van a avanzar hacia algo diferente. Podríamos preguntar: ¿Cómo ser laico, sujeto eclesial, en una Iglesia clericalizada? ¡Imposible! ¡Es necesario romper esto! Francisco insiste en decir que el clericalismo es uno de los grandes males de la Iglesia hoy. Es urgente, pues, pensar la “desclericalización” de la Iglesia, la valorización de la condición de Pueblo, sujetos de la Iglesia en la historia, construyendo una visión de unidad e igualdad de todos ante la misión que nos es confiada, y a la que respondemos (como Pueblo) en la fe”. ¿Qué es lo que no pueden hacer hoy los seglares en la Iglesia? ¿Qué es lo que podrían hacer en el futuro, sobre todo en los pueblos y parroquias, a donde no llegan los ordenados “in sacris”, y hacerlo incluso mejor que éstos últimos? ¿Y también en todas partes? Sin todo el Pueblo de Dios, la Iglesia no será nunca la Iglesia del Dios de Jesús de Nazaret. Victor Manuel Arbeloa es escritor

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Una iglesia en salida

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