Diario de Navarra

En Yemen se lucha por tierra, aire y con un bloqueo duro y criminal. Las consecuencias son devastadoras: víctimas civiles; destrucción de infraestructuras; personas desplazadas; enfermedades y hambre, como señalan la ONU y muchas ONG. Esta vez, 40 víctimas infantiles han sido asesinadas cuando viajaban en una caravana en la provincia de Sa´adá, al norte de Yemen y territorio dominado por los insurgentes huzíes. La Coalición Árabe, encabezada por Arabia Saudí y Emiratos Árabes Unidos, han reconocido el ataque. Apoyan al presidente Hadi, sustituto del antiguo dictador Saleh, expulsado por las revueltas árabes de 2011. Desde su invasión en marzo de 2015 pretenden contrarrestar a los huzíes y a su aliado, Irán, que disputa a los saudíes la hegemonía en Oriente Medio y la geografía estratégica de Yemen. Como el estrecho de Bab el Mandeb, lindante con el Cuerno de África. Es la Puerta de las Lamentaciones, el cuarto paso marítimo del mundo en suministro energético. Cada día navegan 3.800 millones de barriles de petróleo bruto y refinado; 2,1 millones de ellos procedentes del golfo Árabo-Pérsico y del oleoducto Sumed (Suez-Mediterráneo) hacia Europa, Norteamérica y Asia. Islamizada la población yemení del siglo VII al X, durante la persecución de las autoridades suníes contra los chiíes, partidarios del cuarto califa Alí, yerno de Profeta, y los sucesivos asesinatos de sus líderes, aparece en Yemen el cuarto imam o guía de los chiíes, Zeyn al-Abedin “Ornamento de los devotos”, nieto de Alí. Su hijo Zayd (740) da nombre al zaydismo, al que pertenecen el 33,5% de los habitantes de Yemen (suníes un 55%). El zaydismo configura a lo largo de los siglos, entre invasiones suníes, un estado basado en el imamato o gobierno de los linajes del profeta y de los guías religiosos. Es decir, suman autoridad política y religiosa en el sayyid, jefe del clan. Sin embargo, el zaydismo se mueve entre el chiísmo y el sunismo. Diferencias zaydíes: los guías no deben ser necesariamente descendientes directos del profeta y se acepta que la comunidad musulmana elija al guía por consenso de las tribus. Tampoco creen en la versiones más místicas del chiismo, ni en el imán oculto. El poder legítimo debe ser defendido por la fuerza, como en la ocupación británica de Adén y Hadramut (al sur) desde 1886 o contra las injerencias de Arabia Saudí, ya en 1926 y 1934 y ahora en 2015. El imamato concluyó con al creación de una república en 1962, en el norte. Las movilizaciones sociales instalaron en el sur un régimen marxista en 1967. Fue absorbido por las oligarquías norteñas en 1990, después de una cruenta guerra civil y la crisis de los países comunistas, lo que provocó una rebelión posterior. Con la memoria de esa división del país, el Consejo Transitorio del Sur tomó en enero Adén, capital sureña y puerto estratégico. Reclaman al presidente formal, Mohamed Hadi (general que encabezó la represión del sur en 1994) una Federación frente al centralismo. El tejido social de Yemen, sobre todo en el norte, son las 229 tribus. Sobresalen las confederaciones Hashid (más poderosa, oeste) y la Bakil (más numerosa, este). El sustrato común es religioso. En un Estado dirigido por los imames, son como las dos alas del imamato. La segregación jerárquica tribal puede legitimar a cualquier institución, pero si las poblaciones no están representadas suficientemente en el gobierno, habitualmente corrupto e ineficaz, y participan en las redes clientelares, la opción es rebelarse. Es la historia huzí. El anterior presidente Saleh pertenecía al grupo Al Sahnan, de la confederación Hashid y zaydí, en términos religiosos. Los huzíes se alzaron contra él por la represión en las guerras de Sa´adá (norte de Yemen, 2004). Destituido, cambió varias veces de bando para tener su cuota de poder y fue asesinado por sus aliados huzíes, en diciembre de 2017. Ahora luchan contra el presidente Hadi, que permite al hijo de Saleh, Tarek, encabezar la columna que intenta arrebatar el puerto de Hobeida a los huzíes. Dirigida por Hussein Badreddin al-Huzí, la rebelión del clan huzí surge con una inspiración religiosa: defender el imamato histórico, para impedir su liquidación por el ascenso republicano en 1962. Son afines al zaydismo, aunque entre los huzíes participan otras tendencias religiosas, incluso suníes. Además, es política: los huzíes se enfrentan con el gobierno centralista de Hadi y sus aliados del Golfo, máxime si son wahabíes y otros yihadismos del Islam. Yemen es una guerra lejana, pero nos debería importar solo sea porque Arabia Saudí, uno de los contendientes, es cliente de la industria militar española: ventas de 24,2 millones de euros en el primer semestre de 2015. Hace poco se han vendido cinco corbetas al régimen saudí por unos 2.000 millones de euros. Es comercio rentable, aunque sangriento. Javier Aisa es periodista especializado en actualidad internacional y cofundador de Espacio REDO

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Yemen: masacres en una guerra olvidada

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