Diario de Navarra

Los devastadores incendios que la semana pasada arrasaron la costa Noreste del Ática son razón de luto y requieren una profunda reflexión, no sólo para los griegos sino para toda la Comunidad Europea. Noventa y un muertos, ciento ochenta heridos y veinticinco desaparecidos entre las llamas ─niños entre ellos─, principalmente en la localidad de Mati, donde se registraron cuatro focos simultáneos en un radio de cuarenta kilómetros, suena tan aterrador como extraño; y más aún cuando se plantea la hipótesis ─todavía sin comprobar y de la que seguramente nunca se sabrá nada─ de que esta catástrofe ha sido provocada. Lo mismo que ocurrió en los incendios del año pasado y en los del 2007 hay una intencionalidad y lamentablemente igual queja de los afectados “nadie nos avisó de nada” y parecido silencio institucional por respuesta. De todas formas y fuera como fuese, lo cierto es que la crisis, tan destructiva como el fuego, que viene afectando a Grecia desde hace unos años, ha dejado al país en una posición ruinosa. Los recortes, entre otras cosas, en recursos ecológicos ─falta del mantenimiento del arbolado y precariedad de medios de previsión ante los incendios─ son causa de ésta y de diferentes calamidades. Acontecimientos, por otra parte, de los que nadie se responsabiliza, ni ningún representante dimite, ni político alguno pide perdón. Esto lleva a pensar que el problema esconde un sentido mucho más hondo de lo que parece, lo cual exhorta a hacer un análisis interpretativo. ¿Por qué ha sido el país Heleno el más castigado en esta crisis europea? Es sabido que el origen de la civilización occidental es Grecia y que Europa se ha formado a partir de la mitología, la literatura, el teatro, el arte, la filosofía, la historia, la ciencia, la política y la democracia que la cultura griega cultivó ya desde el Siglo VIII a. C.: la Antigua Hélade es la raíz espiritual y humanista del occidente europeo. De entre estos saberes, el que más interesa destacar aquí es el de la democracia. El sistema democrático lo inició Solón en el Siglo VI a. C., lo continuó Clístenes y en el Siglo V se consolidó con Pericles. A mí me gusta decir que la democracia se germinó en la plataforma de los oradores del Ágora de Atenas, donde filósofos como Sócrates y poetas y políticos daban sus discursos. La democracia emergió afianzada en los principios éticos de Eunomía, Isonomía e Isegoría ─hacer el bien, garantizar la Justicia y permitir la libertad de palabra. Y a estas virtudes políticas se refiere Aristóteles cuando respalda la democracia real (demo-kratía, Gobierno del Pueblo), ─participativa y asamblearia, basada en el diálogo y en el consenso, que une y concilia─ frente a la democracia demagógica, la cual se distingue por hacer un uso partidista del poder, por imponer normas que dividen y separan a los ciudadanos y por tener una tendencia al totalitarismo y a la tiranía. Pero ¿por qué precisamente Grecia? ¿Por ser el espíritu que creó el florecimiento de nuestro humanismo y fundamentó la verdadera democracia? Europa, con Alemania a la cabeza, hace tiempo preconizó ─retomando así la afirmación del filósofo alemán Hegel y refutando la versión del poeta Hölderlin─ que pensar en la Grecia clásica como la matriz de la cultura europea debía ser olvidado. Y en este argumento podría encontrarse la recóndita fuente de la crisis económica y humanitaria de Grecia; condición de la que por causalidad devienen catástrofes como la de Mati. El poema que el filósofo alemán Günter Grass La vergüenza de Europa escribió en homenaje a Grecia habla de este olvido y de la decadencia en la que la Unión Europea está declinando por su ingratitud. De este poema transcribo lo más relevante: “Aunque próxima al caos, por no agradar al mercado, lejos estás de la tierra que tu cuna fue; desnuda en la picota del deudor, sufre una nación a la que dar las gracias era antaño lo más natural; los que invadieron con armas esa tierra bendita de islas llevaban, con su uniforme, a Hölderlin en la mochila; país sin ley al que el poder, que siempre tiene razón, aprieta el cinturón más y más; ¡bebe de una vez, bebe! gritan los comisarios, pero airado te devuelve Sócrates su copa a rebosar; maldecirán los dioses a coro lo que te pertenece, pero sin tu permiso no se podrá expropiar el olimpo; sin ese país te marchitarás, Europa, privada del espíritu que un día te concibió”. Tal vez sea el momento de apagar el fuego y recuperar, más allá de ideologías y partidos políticos, la democracia verdadera y real, que tenga como finalidad lograr el bien común y velar por la felicidad de la ciudadanía. Juan Carlos Ochoa Abaurre es profesor-tutor de Pensamiento Clásico de la UNED-Pamplona.

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