Diario de Navarra

La política exterior resulta esencial para el gobierno de Israel. Se basa, sobre todo, en disponer de la supremacía en Oriente Próximo; aplicar una seguridad militarizada para resolver los conflictos a su favor y evitar el aislamiento internacional. El primer ministro Benjamín Netanyahu acaba de visitar algunos países europeos para demostrar la importancia de romper el acuerdo nuclear con Irán, enemigo principal de Israel. La Unión Europea rechaza esta posición y no admite que Estados Unidos emprenda sanciones contra las empresas europeas, interesadas en mantener el acuerdo, por sus inversiones y compromisos comerciales. Asimismo, Israel tiene desafíos internos. Uno, la misma identidad del Estado, su concepción judía y la democracia. Todavía se discute en el Parlamento israelí (Knesset) la ley que consagrará a Israel como el hogar nacional del pueblo judío, mediante una nueva ley fundamental, apenas modificable al erigirse en constitucional. El origen del problema se sitúa entre 1897 y 1920, cuando muchos judíos, amparados por el colonialismo británico y hartos de los pogromos antisemitas, abrazaron el movimiento sionista. Se creó un nacionalismo político que proclamaba la existencia del pueblo judío; las dificultades para su asimilación en los estados-nación europeos; su derecho natural a la tierra histórica indicada en la Biblia y la ausencia de derechos de otro pueblo (el palestino). Un movimiento esencialista y expansionista. Ahora bien, Palestina no era “una tierra sin dueño”, sino que allí vivían 700.000 palestinos (árabes y cristianos) y unos 35.000 judíos. Para el sionismo, Israel es una nación dinámica, que sobrevive a todos los obstáculos. Promesa bíblica de la tierra y liberación del gueto de los rabinos, sumada la “haskalá” (ilustración, en los siglos XVIII y XIX) confluyen en la edificación de un Estado fuerte. Cada persona defiende a la otra: “Kol Ysrael arevim zeh-la-ze”. En la medida que la nación, el Estado y la tierra pertenezcan solo al pueblo judío, dotado de una conciencia cívica, la unidad del Estado y un interés superior o “mamlahtiout”, que decía ben Gurion. Asimismo, la idea y la práctica de la nación judía son el resultado de una historia colectiva, con sus ritos y celebraciones: el día anterior a la celebración del “Yom Ha´atzmaut” o Día de la Independencia, se conmemora el Día del Recuerdo o “Yom Hazikarón”, en memoria de los muertos en las persecuciones, guerras y el terrorismo. Para la mayoría es la línea recta que permite reunir a los judíos de procedencias y opiniones diversas: sefardíes, askenazíes, rusos, falashas, izquierda, derecha, laicos y religiosos. La realidad en Israel es más problemática: desigualdades económicas; sociales; educativas; de acceso a la vivienda y a las subvenciones públicas; machismo; mayor gasto en Defensa militar en vez de en la paz; déficits democráticos; presiones religiosas ortodoxas... En la Declaración de la Independencia (1948) se incluían principios de libertad, justicia y paz y un país abierto a la inmigración de todos los judíos del mundo. Pero, además, garantizaba la igualdad de derechos y libertades para todas las poblaciones, habitantes en Israel, sin distinción. Pura contradicción y abuso, porque la población palestina ha quedado arrinconada y represaliada. El proyecto de ley actual subraya Israel solo como un estado judío. Se anota que el Estado debe crear colectividades exclusivamente judías y defender las que existen. El hebreo se convierte en lengua nacional y el árabe se relega de lengua oficial a un estatuto especial. La alusión a la democracia solo aparece al final. Estos particularismos, como antes la Ley del Retorno (de los judíos de la diáspora) o la ley de Prescripción (los palestinos que se van y se expulsan de sus casas pierden su propiedad), reducirán los derechos de los 1,7 millones de palestinos ciudadanos de Israel. ¿Qué les sucederá con la ley del Estado Nacional Judío? ¿Más marginación, la expulsión? ¿Se eliminará la Lista Conjunta árabe-israelí, con 13 escaños en la Cámara de un total de 120? La tendencia es dramática. Antes de la Nakba (la catástrofe, 1948) había en Palestina 807 ciudades y aldeas. En la guerra, 479 fueron ocupadas; 417 destruidas o transformadas y se enviaron al destierro alrededor de 800.000 palestinos. El Mandato Británico de Palestina tenía 26.626 km2. En 1947, la ONU aprobó la partición de Palestina. Los palestinos, 1,4 milllones, eran el 70% del total de la población y poseían el 92% de la tierra. Fueron relegados al 43% del territorio. La población judía, 600.000 personas, 42 % del total, pasó a controlar el 56,5 % de la tierra (14.000 km2) en vez del 7% que tenían. Jerusalén se consideró como zona internacional. Fue anexionada por Israel en julio de 1980. Después de las guerras y ocupaciones, la población palestina solo cuenta con 1.703 km2 del total de la época de los británicos. Un expolio que impide la paz. Javier Aisa Gómez de Segura es periodista especializado en actualidad internacional y cofundador de Espacio REDO

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Israel en su laberinto

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