Diario de Navarra

Últimamente las manifestaciones se convocan por las redes sociales. Muchos señalan los aspectos negativos de esto, pero también tiene mucho de positivo. Se difunden rápidamente los sentimientos de las personas. Para comprender la política contemporánea es conveniente tener en cuenta la dimensión afectiva de las redes sociales porque influyen en cómo los ciudadanos perciben los asuntos, origen de cambios culturales que preceden a cambios políticos. Por tanto, lamentar, como se ha publicado recientemente, que las emociones y las creencias sean más influyentes que los hechos objetivos, indica cierto desconocimiento de la sociedad y de la ciencia, ya que, para la nueva filosofía de la ciencia, ”hechos objetivos” son los hechos que adquieren valor cuando se relacionan con teorías y creencias. Lo que indica que hay una distancia entre el hombre y la naturaleza. Me parece muy acertado Habermas cuando da por buena la separación entre el proceso, sin reglas prefijadas, mediante el cual se crea la opinión pública, y las tomas de decisiones, que deberán basarse en argumentos racionales. Los ciudadanos protagonizan el primero, los representantes democráticos, los segundos. La fuerza de la opinión ciudadana reside en su separación del Gobierno. A través de la deliberación pública, que incluye tanto opiniones como emociones fomentadas por banderas, consignas, pancartas… se puede hacer pensar a los legítimos representantes democráticos. Bien que los ciudadanos opinen respecto al “juicio a La Manada” pero sorprende que sin leer la sentencia de 371 páginas, condenen las decisiones de los jueces. ¿Qué tipo de educación deben recibir nuestros jóvenes para que no se repitan casos como ese? Una educación en la que las creencias y la razón les ayuden a integrar los sentimientos. Como es difícil que un gobierno democrático satisfaga las expectativas de la ciudadanía aparecen movimientos políticos alternativos al sistema democrático. Así, el romanticismo político, el populismo del “15M” y las últimas manifestaciones. Se unirían a los representantes de la “segunda ilustración”, críticos con las promesas incumplidas de la modernidad. Los ilustrados prometieron desterrar la ignorancia, pero se bombardeó Hiroshima y Nagasaki. Los capitalistas prometieron bienestar aumentando el consumo, pero hay malestar social El marxismo prometió la liberación de los obreros, pero dio lugar al “Archipiélago Gulag”. Se prometió el cielo, pero se hizo el infierno. En el siglo XX se mataron más de 100 millones de personas. Pero a lo largo de estos últimos cincuenta años la esperanza en esas promesas se ha debilitado. Deberíamos volver todos, no solo los románticos y los populistas, a emocionarnos con los lemas del mayo del 68 que ahora cumple cincuenta años: “la imaginación al poder”, “sé realista, pide lo imposible”. Es importante fomentar la esperanza como ha hecho recientemente el presidente de Francia Macron pidiendo a los católicos que participen más en la política. Defiende una laicidad opuesta al laicismo radical. También el pensador marxista Habermas dice que en una democracia no se pueden desaprovechar las religiones porque tienen unas motivaciones que otras cosmovisiones no tienen. Esto ha sorprendido a los que piensan que las creencias deben guardarse en la intimidad y no deben transcender públicamente, como los partidos del Gobierno de Navarra que pretenden reducir al mínimo la enseñanza de religión en las aulas. También surgen los nacionalismos, ejemplo de romanticismo político, con muchos componentes emocionales. Un nacionalismo moderado es compatible con la democracia, pero no cuando es radical y excluyente. Existe un nacionalismo étnico-cultural que se dedica activamente a “nacionalizar” a los ciudadanos valiéndose de los medios de comunicación, escuela y políticas lingüísticas. Existe otro nacionalismo, cívico racionalista, que tiende a ocultar las conexiones sentimentales con la historia, las comunidades cercanas y las creencias, sin las cuales es imposible vivir humanamente. Pero también existe un nacionalismo cívico que las tiene en cuenta. Todos los hombres, al vivir, utilizan, no solo ideas, sino también creencias como dice Ortega y Gasset. Las creencias son las convicciones profundas que damos por supuestas, sobre las cuales nos apoyamos para elaborar las ideas. Hay creencias razonables y no razonables. Y pone un ejemplo muy gráfico: cuando, estando en casa, decidimos salir a la calle, no ponemos en duda que la calle va a seguir estando donde estaba. La existencia de la calle es una creencia para quien decide salir a ella. ¿Racionalismo o Romanticismo? El ciudadano tiene que vivir conforme a unas ideas elaboradas utilizando una razón dispuesta a hacer sitio a los sentimientos aunque sin dejarse colonizar por ellos. No son lamentables las emociones, como dicen algunos ilustrados que quieren vivamos solo con la razón, porque no hay modo de vivir sin ellas. El ser humano debe darles sentido y someterlas al debido control. El futuro no podrá ser sino de la razón; pero de una razón que ha aprendido a dialogar fructíferamente con sus emociones y creencias. José Ignacio García Sanz es profesor de Filosofía

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Creencias, razón y sentimientos

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