Diario de Navarra

Allá por los comienzos del siglo pasado, nuestro célebre filósofo y político publicaba su famosa obra “El Espectador.” En ella lanzaba las siguientes reflexiones: Cuando la política se instala en la conciencia y preside toda nuestra vida mental, se convierte en un morbo gravísimo. Si la preocupación por lo útil llega a constituir el hábito central de nuestra personalidad, cuando tratemos de buscar lo verdadero tenderemos a confundirlo con lo útil. Y hacer de la utilidad la verdad es la definición de la mentira. El imperio de la política es, pues, el imperio de la mentira. No desentonaría Ortega en estos tiempos a tenor de las realidades que estamos viviendo. Realidades donde algunos políticos derivan sus reflexiones particulares y sus discursos fáciles, hacia el camino del lucro y del interés personal (y a veces hacia su propio partido). Pero lo grave acontece cuando intentan también engañar al pueblo manipulando los hechos objetivos (negando la evidencia) y apelando a las emociones con esa cantinela en boga que algunos llaman posverdad. Azote moderno que no es más que fruto de la demagogia y del desconocimiento, y tal vez de la ignorancia de quienes la predican. Alguien debería instruir también a los que la escuchan que ni los deseos ni las emociones proporcionan una base racional para tomar decisiones (menos aún las opiniones). Alguien también debería aclararles que la verdad no permite borrar la línea divisoria entre un hecho objetivo y una opinión populista. De otro modo, la mentira política puede acabar cimentándose (si no lo ha hecho ya) en lo que Maquiavelo apunta en sus elucubraciones donde preconiza: “El secreto del gobernante radica en su capacidad de engaño; los hombres son tan simples que siempre, el que quiera engañar, encontrará a quien le permita ser engañado” En este sentido, algunos políticos que fueron elegidos con los sufragios de los ciudadanos (para representar con honestidad al pueblo) siguen canjeando la ética de la verdad por el sofisma de la utilidad y por la doblez cambiante de la opinión. De este modo dan la razón a Ortega y honran a Maquiavelo. Pero se olvidan, in perpétuum, de que las urnas les concedieron la responsabilidad de gobernar bajo el criterio de un compromiso adquirido con la justicia social, con la equidad y con la veracidad. Justicia social para todos, al margen de decisiones “democráticamente impositivas”, como lo están siendo supuestamente la inmersión lingüística en algunas comunidades, y las ideas nacionalistas diferenciadoras y selectivas en otras, que, juntas o por separado, impiden el desarrollo de los pueblos en libertad, y apuntan hacia un totalitarismo que anula el pensamiento propio y soberano del ser humano. En el mundo actual los desconexión entre verdad y política es evidente. Se pueden llegar a defender incoherencias absurdas y disparatadas con tal de evadir la realidad y quizá mantener el poder. Luego, se aduce que la verdad es relativa aunque esté avalada por hechos objetivos. Y se adopta una moral de consenso bajo el paraguas arriesgado de las mayorías. Parafraseando a David Thunder, investigador del Instituto de Cultura y Sociedad de la Universidad de Navarra, “los líderes y organizaciones populistas se han aprovechado de un vacío ético en el ámbito político para ofrecer al electorado una visión utópica de un mejor futuro.. .las instituciones han tenido que afrontar una sociedad cada vez más dividida sobre cuestiones morales...” Quizá, como expresa la filósofa alemana Anna Harendt, de cuyo libro Verdad y Política me he permitido la osadía de extraer el título para este artículo, hoy como ayer, “quien dice la verdad corre peligro”. Porque desgraciadamente, cuando la verdad, políticamente incorrecta (pero verdad, al fin y al cabo) se enfrenta a una opinión mayoritariamente contraria, pero falsa por enjuiciable, se expone al desafío de ser totalmente vulnerable y anulada. Siempre habrá quien justifique (anclándose en la opinión de la posverdad, del utilitarismo y del populismo) que la mentira ocasional o coyuntural, y la omisión estratégica de la verdad, son elementos consustanciales y constitutivos de la política actual. Y, además, necesarios. Aunque, afortunadamente, aún nos queda el Derecho, tal como escribió San Agustín de Hipona en su Obra “ De Civitate Dei” y recordó el Papa Benedicto XVI en su visita a Berlín en Septiembre de 2011: Quita el Derecho y, entonces, ¿qué distingue al Estado de una gran banda de bandidos?. En cualquier caso, yo no quiero vivir en un mundo falso... ¿ Y Ud lector? Félix Zubiri Sáenz es médico de Familia

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Verdad (y mentira) en la política

"El imperio de la política, es pues, el imperio de la mentira" (Ortega y Gasset. 1916)

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