Diario de Navarra

Ahora que ETA ha dicho que se disuelve, y antes de que sus crímenes empiecen a cubrirse por la niebla del olvido, tenemos, al modo de de los manuales de confesión, que hacer como sociedad examen de conciencia sobre cómo consentimos que el terror marcase medio siglo de nuestras vidas. Miramos al principio de ETA y volvemos la vista a un tiempo que muchos, por edad, no recordamos. Ese 1968 en el que fue asesinado el comisario de San Sebastián Melitón Manzanas. Ese 1973 en el que una bomba estalló bajo el coche del almirante Carrero Blanco, asesinando a quien entonces era jefe del Gobierno, a su conductor y a su policía de escolta. Y aunque no estuviéramos allí, detectamos en la indiferencia, en la satisfacción, en la alegría ante esos crímenes, nuestro pecado original, por no abandonar el lenguaje religioso. Las crónicas cuentan que Manzanas era un torturador con una larga lista de víctimas a sus espaldas. Carrero Blanco era el sucesor previsto de Franco al frente del Ejecutivo, y se esperaba que, bajo su mando, la dictadura siguiese adelante. Sus asesinatos han estado siempre recubiertos de un halo de leyenda, de épica, como si hubieran sido un mal necesario. El argumento, por poner un ejemplo, lo exponía Gregorio Morán en un artículo de hace algo más de dos años: “ No sé por qué tópico histórico se considera heroica la liquidación del nazi Reinhard Heydrich en Praga y nosotros hemos de pechar con esa estupidez de que matar a Melitón Manzanas, en San Sebastián, un inolvidable verano de 1968, se considera un acto de terrorismo”. Morán pasa por alto un par de detalles, no menores. Heydrich fue asesinado en el marco de una guerra, y su muerte no fue decididad por sus asesinos, un comando checo, sino por el Gobierno británico. Aquí me importa sobre todo el segundo. El Gobierno inglés tenía la legitimidad de ordenar el asesinato de un enemigo (al fin y al cabo, la guerra es ante todo una acumulación de asesinatos), pero nadie había encomendado a ETA acabar con Manzanas o Carrero Blanco. La vacilación a la hora de condenar esos asesinatos nos condenó a sufrir 50 años de terrorismo. Si a ETA se le había otorgado el poder sobre la vida y la muerte de los demás, ¿quién se lo podía quitar? Hubo un tiempo que el que se iba poniendo fecha al momento en el que ETA era legítima: hasta la muerte de Franco, hasta las primeras elecciones, hasta la aprobación de la Constitución. Afortunadamente, en las reacciones que ha habido a la sucesión de comunicados de disolución de la banda terrorista, muchos señalaban que ETA nunca tuvo una razón de existir. Estos días se nos llena la boca con un “nunca más”. Por mucho que nos empeñemos en repetirlo, lo que sí sabemos es que lo que ha ocurrido puede volver a ocurrir; ya no entra en la categoría de lo imposible o lo impensable. Los campos de exterminio nazis no nos vacunaron, y cuando no se habían cumplido cincuenta años de la liberación de Auschwitz, volvíamos a tenerlos en Europa. El tamaño y la eficacia eran diferentes, pero la intención era la misma. Así que tendremos que estar vigilantes para detectar si alguien nos reclama el poder de matar. Con un poco de suerte, le diremos que no desde el primer momento.

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ETA y nuestro pecado original

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