Unanu perdió una letra para hacerse capicúa

Al pie del monte San Donato, crece una bella flor utilizada antaño como alimento para el ganado. En la comarca le llaman nenu pero es el asfódelo blanco también denominado gamón o varita de San José. De la abundancia de esta planta en el término viene el nombre Unanu. Hasta 1989, la denominación oficial de este concejo del valle de Ergoiena era Unanua. Así figura todavía en los rótulos antiguos que hay a la entrada del pueblo. Fue a partir de la aplicación de la Ley Foral del Vascuence, cuando se oficializó el topónimo en euskera (Unanu) dando lugar a este interesante palíndromo. El pueblo llama la atención por estar situado en la misma falda de la peña Beriain, cumbre emblemática de la comarca de Sakana. Por Unanu ascienden tradicionalmente los romeros del valle de Ergoiena el primer domingo de agosto hasta la ermita de San Donato. También los montañeros acostumbran a subir por aquí a este monte de la sierra de Andía que mira de frente al santuario de Aralar. TRES PUEBLOS Antiguamente hubo en las faldas del monte Beriain otros dos pueblos vecinos llamados Ondatz y Mundinano. Los tres, incluido Unanu, fueron abandonados en el siglo XIV por orden de Carlos II debido a la peligrosidad de la frontera de Navarra con Alava y Guipuzcoa. Sus habitantes fueron trasladados entonces a las villas amuralladas de Uharte Arakil y de Etxarri Aranatz. En el siglo XVI, una vez pacificada la zona tras la conquista de Navarra los vecinos volvieron a Unanu. Sin embargo los lugares de Ondatz y Mundinano continuaron despoblados. A mediados del siglo XX sólo quedaban en pie sus ermitas (hoy desaparecidas) dedicadas a San Buenaventura y a Nuestra Señora de los Dolores, respectivamente. - “Mi abuelo contaba que en Ondatz había unas tumbas alargadas”, dice Maritxu Navarro de casa Zaldua. También se decía que aquí vivían los gentillak (gentiles)”. -“Y las brujas”, añade Castora Mozo de casa Jolanekoa. Antaño las madres asustaban a sus hijas para que no fueran allí y también para que no salieran de casa. Maritxu y Castora forman parte de un grupo de mujeres de Unanu con las que quedamos un domingo en la Sociedad Denot bat para recordar cosas de antaño. Después de la charla, damos un paseo con Camino Lizarraga Mozo, quien nos enseña los monumentos y otros tesoros del pueblo. TESOROS DEL PUEBLO La iglesia de San Pedro, construida en el siglo XVI, tiene un retablo rococó del siglo XVIII y conserva esculturas de las ermitas de Ondatz y de Mundinano. “De ésta última procede el crucificado gótico que vas a ver junto a la pila bautismal”, dice Camino mientras abre la puerta de la iglesia con una enorme llave de hierro. Tras admirar estas obras sacras, pasamos a la sacristía donde se guarda una escultura de San Buenaventura procedente del desaparecido pueblo de Ondatz. “A los niños que se caen mucho cuando empiezan a caminar, se les trae a este santo para que pierdan el miedo y cojan seguridad”, recuerda Camino. Antaño, madres de toda Sakana venían con sus niños pequeños para realizar este ritual consistente en dar tres vueltas alrededor de san Buenaventura y depositar una moneda en la ranura que tiene el santo en la cabeza. RECORDANDO A DON FELIPE Al salir del templo, bajo los porches nos detenemos a contemplar unas pinturas murales recientemente instaladas. Entre ellas la representación de un cura con la sotana remangada jugando a pelota en el frontón. El dibujo evoca la figura de don Felipe un sacerdote recordado en el pueblo por haber puesto la música en la plaza con un altavoz y haber promovido las danzas tradicionales. “A don Felipe, que luego se marchó a las misiones, le gustaba mucho jugar a pelota”. Poco que ver con aquellos curas anteriores que prohibían el baile agarrau y demonizaban los excesos del carnaval. Este fue siempre un pueblo alegre y trabajador. Aquí se ha vivido siempre de la agricultura y de la ganadería hasta que vino el cambio y la gente se marchó a las ciudades. Unanu llegó a tener más de trescientos habitantes en el siglo XIX; 284 en 1960. Ahora tiene sólo 86 y la mayoría están jubilados. Sólo quedan dos familias dedicadas al sector primario. Una de ellas elabora los quesos Beriain premiados en varios concursos. Y luego están los vecinos que trabajan fuera del pueblo, generalmente en la industria y servicios, además de las personas de aquí que se marcharon y que vienen los fines de semana y en el verano. Tras unos años en declive, parece que Unanu empieza a recuperarse: “de hecho hay ya algunas familias con niños que se han instalado aquí”, añade Camino. La proximidad del parque natural de Urbasa Andía, y el carácter rural tradicional de Unanu, contribuyen al atractivo de este pueblo conocido también por sus carnavales. MÁSCARAS DEL CARNVAL Las abuelas de Unanu entrevistadas para este reportaje recuerdan con nostalgia la emoción que reinaba el martes de carnaval cuando se escondían en el pajar del acoso de los mamuxarros. Mamuxarro xirri, xarro, zer emango dizut, zazpina uzker afarirako, zata begi gorri, urtian behin etorri, (”te daré siete pedos para cenar; abarca, ojo rojo que vienes una vez al año”) decían los críos provocando a las máscaras. Entonces había cuatro tabernas en el pueblo, una de ellas de Teodora Mozo Lizarraga que tenía bar y tienda en casa Patxikoina. Aunque las mozas no se vestían de mamoxarros como ahora, tenían una importante misión: “hacer piperropillak, que son unas tortitas típicas de aquí”, dice Mari Larraza de casa Pilpenekoa. Entonces como ahora el martes de carnaval los mamuxarros perseguían a chicos y chicas con sus largas varas de avellano y les hacían postrarse y besarles la rodilla. Los muttus (mudos) vestidos de mujer ayudaban a los mamuxarros a realizar sus capturas. Y luego, se reunían todos los participantes en la plaza y bailaban al son del acordeón. Finalmente, los participantes se quitaban las máscaras e iban por las casas recogiendo lo que la gente les daba: huevos, chorizo, tocino... PEQUEÑO MUSEO En las antiguas escuelas de Unanu hay un pequeño museo etnográfico, donde se exhiben los maniquíes de los personajes carnavalescos y las viejas máscaras de hierro usadas por los mamuxarros. Una sencilla exposición fotográfica completa este ejercicio de memoria realizado por los vecinos de Unanu. “La gente de fuera viene a ver las máscaras y los del pueblo las fotos”, dice Camino Lizarraga. Sorprende en un pueblo tan pequeño el esfuerzo e interés de los vecinos por mantener las tradiciones y recordar el pasado. JUEGOS Y COSTUMBRES ANTIGUAS Hace veinte años, Agustín Garciandía Gainza publicó un libro en euskera titulado Garai bateko Unanuko oiturak eta olgak (Juegos y costumbres antiguas de Unanu). El libro, además de referencias al carnaval, recogn costumbres antiguas, canciones y entretenimientos que se han perdido como el juego de las canicas y el de las peleas de osos (otso peleira). “Cuando yo era joven, allá por los años cincuenta, además de los carnavales y de las fiestas de San Pedro, se celebraban también bastante las fiestas de San Andrés (30 noviembre). Estas duraban tres días y la gente mayor las pasaba comiendo y bebiendo: se asaban ovejas y se comían las típicas tripochas o morcillas de cabra”. Entonces había varias cantinas donde se vendía desde vino hasta zapatillas, frutas y aperos. “Recuerdo que mi madre me mandaba con un huevo a por un litro de vino y encima me daban las vueltas”, añade Agustín. ABARCAS GRANDES Según cuenta Agustín, un año en fiestas los jóvenes de Unanu se liaron a pedradas con los mozos de Arbizu y de Lizarraga por miedo a que éstos se llevaran a las chicas. Antaño pasaban estas cosas. “Arbizu mukizu (los de Arbizu mocosos) decíamos a nuestros vecinos. Por su parte a nosotros los de Unanu, nos llamaban zataundi (abarcas grandes)”. Y de Lizarraga, que es la capital del valle, se decía: Lizarran jainkoa dago (Dios está en Lizarraga), porque allí estaba todo: el médico, el ayuntamiento, el teléfono... Hoy todos los pueblos del entorno mantienen una buena vecindad sin perder el humor. Cerca de la sociedad Denot bat, hay una casa rural denominada Edronekoa, y en la pequeña plaza recién restaurada donde antaño estaba el lavadero, el concejo ha colgado fotos que evocan escenas de antaño. Definitivamente, recordar el pasado se ha convertido en algo importante para los vecinos de Unanu. Así mantienen la identidad local frente a las tendencias uniformadoras de la globalización. AUZOLÁNEn Unanu se mantiene el auzolán, trabajo colectivo de los vecinos. Los que están en el concejo deciden lo que hay que hacer. Generalmente se convoca uno antes de fiestas y otro en otoño, dice Camino Lizarraga. “Bien a gusto que va la gente a limpiar las calles o lo que haga falta, y luego todos a almorzar”. AGUSTÍN GARCIANDÍA Y SU LIBRO UNANUNacido en casa Barbonekoa 1948, José Agustín Garciandía fue el séptimo de ocho hermanos. En su casa eran labradores y ganaderos. Pero él, al dejar la escuela, estudió en un colegio de Legazpi, y luego entró a trabajar como fresador en una empresa guipuzcoana hasta la jubilación. Aficionado a la genealogía y a la historia local, empezó a hablar con personas mayores de Unanu y acabó recogiendo en su libro diversos episodios de vida tradicional del pueblo. Actualmente, reside en Pamplona, donde le entrevistamos para este reportaje.

Unanu perdió una letra para hacerse capicúa

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