Diario de Navarra

Solo en el valle de Roncal hay más de 170 zaguanes de grandes casas en los que es posible caminar sobre pavimentos impregnados de historia. Suelos empedrados elaborados de forma tradicional empleando cantos rodados procedentes del río que evocan, desde el presente, un pasado no tan lejano de hogares levantados con piedra y madera donde las familias eran amplias y el ganado compartía vivienda con sus dueños en planta baja. Una parcela del patrimonio, extendido y conservado de forma destacada en las casas del Pirineo navarro (y ligado a la arquitectura vernácula tradicional europea), que ha sido ahora objeto de una investigación centrada en las siete villas de Roncal. Además de resaltar su importancia identitaria, se ha ahondado en aspectos como su funcionalidad o el proceso de construcción tradicional, ayudando así a preservar este conocimiento. “Nos sorprendió el elevado número de suelos tradicionales que encontramos en el valle de Roncal. Y también la gran cantidad de información que hemos recopilado, pudiendo hasta publicar un libro de 128 páginas”. Habla Pablo Orduna Portús, de 44 años y con raíces en Isaba y Uztárroz. Doctorado en Historia y diplomado en Etnografía Vasca por la Universidad de Navarra, ha coordinado este estudio de la mano de Cátedra de Lengua y Cultura Vasca de dicha universidad. “El de los suelos tradicionales era un patrimonio material conocido y valorado, pero no se había estudiado a fondo el por qué existen, el por qué se hacían de tal modo... Esa parte inmaterial referente a la artesanía, la técnica, la utilidad o lo sentimental. Y, a través de un trabajo etnográfico, recurrimos a la gente mayor como fuente clave, los últimos que sabían cómo se hacían tradicionalmente y que nos dieron claves interesantes”, apunta. UGALTARRIAK Una vez conformado un equipo técnico multidisciplinar (etnógrafos, historiadores, restauradores, sector constructivo...), que incluía vínculos con Roncal, se dispuso asimismo de una serie de personas como enlaces en los pueblos, y se buscó la colaboración de los dueños de las casas. “Los objetivos eran cuatro: catalogar los suelos existentes, comprender su sistema constructivo tradicional en vías de desaparición, entender la funcionalidad y difundir los resultados a nivel académico y de valle”, explica Orduna. De los 173 suelos detectados (sobre todo en casas, pero también en ermitas e iglesias), se pudo acceder a 157 para trabajar sobre ellos. Están ubicados en Burgui (20), Uztárroz (14), Urzainqui (9), Garde (21), Isaba (53), Roncal (26) y Vidángoz (14). “Hay muchos más suelos antiguos puros que nuevos, sobre un 70%, y más si sumamos los recreados más recientemente empleando técnicas antiguas”, afirma. “Esos 173 son muchos, pero supondrán apenas un 30 o 40% de los que existirían en el valle a principios del siglo XX, cuando habría unas 500 casas”, compara. “Muchos se quitaron en reformas durante las últimas décadas, porque es más barato poner baldosas o por comodidad. Siempre se ha dicho que es muy complicado barrerlos”, ironiza. Según explica, en la técnica constructiva tradicional, los cantos rodados del río (‘ugaltarriak’ en uskara roncalés) se unían en los suelos de los zaguanes de las casas empleando buro, “tierra arcillosa, una especie de lodo, obtenida también en el río”. “Una tierra viva que une las piedras y luego se seca y se asienta, pero que a su vez transpira la humedad. Algo importante, pues las grandes puertas de las casas tenían dos hojas y no eran herméticas. Estos suelos transpiraban la humedad y evitaban que subiera por las paredes”, expone. Y revela que “aunque parece que se usaran piedras pequeñas, estas eran grandes, pues están hundidas en profundidad entre 5 y 10 cm, vemos apenas el borde”. Pero además de airear la humedad, el empleo de estos suelos tenía otras razones. “Eran piedras de gran resistencia, pues hay que remarcar que sobre ellas caminaban también animales. Además, había recambios en caso de necesitarse una reparación; y eran un recurso barato y accesible, teniendo en cuenta que el valle estaba semi incomunicado”, enumera. FLORES Y LAUBURUS Asimismo, se ha trabajado lo que estos suelos enmorrillados, como se conoce a los elaborados con cantos rodados de origen fluvial, tenían de mensaje. “Se invertía mucho en ellos porque eran importantes para la identidad de la casa. Era el recibidor que veía todo el que pasaba por la calle y el lugar donde se cerraban los tratos, por ejemplo. La parte más pública de la casa, lo que hoy serían nuestros salones a los que llevamos a quien nos visita”, compara Orduna. Por eso, muchos de estos suelos cuentan con dibujos elaborados que “suponen un discurso y lanzan un mensaje”. “En los antiguos hay símbolos identitarios, cristianos y precristianos. Los que más se repiten son la flor hexafolia (de 6 pétalos), los lauburus con corazones (de Jesús o bearneses) entre sus cabezas, y los ajedrezados. Apenas hay inscripciones, salvo algún año o iniciales”. Pero, además, su construcción también escondía una serie de aspectos funcionales y de practicidad. “Los cantos rodados se colocaban con forma de espiga, pero de tal manera que evitaban que resbalaran las pezuñas de los animales o que favorecían los giros de las ruedas de los carros”. Estas y otras conclusiones han quedado fijadas para la posteridad en el libro ‘Ugaltarriak. El lenguaje de las piedras’, de la editorial Lamiñarra. Se vende en Pamplona, Burgui y Roncal por 15 euros. Se presentará en Burgui a mediados de mayo y, más adelante, se prevé un taller formativo para vecinos del valle.

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Suelos de piedra con DNI roncalés

Una investigación ha ahondado en esta parcela patrimonial que atesoran no pocos zaguanes de casas con historia, centenares solo en el Pirineo navarro. Ha analizado su forma de construcción tradicional, su funcionalidad y también aspectos identitarios

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