Diario de Navarra

Diez ediciones del Día de la Indumentaria dan para rescatar mucha historia en Isaba de la mano de la Kurruskla, asociación de voluntarios empeñada en el rescate cultural de los usos y costumbres del valle roncalés. Un lugar recóndito de Navarra, abrigado de montes, de complicado acceso desde cualquier punto cardinal, cuyo universo particular da para quemar brujas, recibir reyes camino al destierro, alpargateras que regresan de trabajar cada año en el norte francés (las ‘golondrinas’); cuitas fronterizas de salteadores franceses robando la exportación de lana roncalesa al mundo y hasta represalias bonapartistas que redujeron el pueblo a cenizas en 1813.. Ayer, en su X edición, la representación de Txintxilaire, el grupo teatral del valle, no se centró en un evento costumbrista o histórico como acostumbra sino que concitó a todos sus actores amateur de esta década, para esbozar a modo de sketches las escenas de años precedentes. Entre ellos, el zaragozano Justo Gimeno Arribas, 49 años, comercial textil, cuya familia ha “veraneado, invernado y todo lo que se pueda” durante tres generaciones en el valla, primero con casa en Isaba y ahora en Roncal. Hace 7 años le adjudicaron el papel de Juan de Albret, el rey navarro desterrado tras la conquista por Castilla en 1512, porque tenía una borda con caballos. Si bien la lluvia impidió finalmente la entrada regia a lomos de equino en la plaza de la villa. Este año, se ha vuelto de sus vacaciones en la playa, donde han quedado su mujer y hija, solo para reinterpretar al monarca navarro. “Lo primero es lo primero. Y además solo es para un ratico, cada diez años” se quita mérito. Quien esperase este año una reedición del “desfile de trajes” de gala roncaleses y la detallada explicación del lenguaje que ocultan sus adornos y colores, hubo de preguntar a los vecinos que acudieron engalanados a la plaza. Calcula Ana Cecilia Ezquer Barace, izabarre de 70 años, que ya se cuentan unos 200 vecinos del valle con su traje. Ella viste el negro propio de viudas y ancianas junto a Tere Marcilla Garde (78) que la acompaña. Ambas son parte de la docena de costureras, algunas ya fallecidas, que recuperaron los atuendos para el Museo de la Indumentaria, allá por 2003. “Son trajes artesanos, hechos a mano”. Cada adorno sobre seda, cada brocal de colores de los coloridos trajes de casada, novia o soltera. Calculan que encargar la confección de un traje completo de roncalesa (dos chaquetas, dos faldas, camisa, mantilla ...) puede costar 2.000 euros. Ellas han ido nutriendo a los vecinos con su costura y “aprovechando retalicos” de aquellas telas de lana merina que fueron a comprar en Zaragoza, perdida la tradición de traje costumbrista aquí en Navarra, para los trajes del museo. Francisco Javier Egozkue del Coso y su mujer Pilar Urbelz Navarro, ya jubilados viven en Isaba “casi de forma permanente”, de mayo a octubre. Hace 14 años que hicieron sus trajes con partes confeccionadas por Pilar, partes encargadas o compradas. No pierden ocasión de lucirlos: por Santiago, en San Ciprián, al bailar el Ttun ttun o el día de los jubilados. “Se le saca rendimiento” bromean. La lana merina muta en arpillera y boj para el elenco carnavalesco Después de sacar del armario con éxito sus trajes roncaleses de fiesta, el empeño de los izabarres se centra ahora en alimentar con antiguos personajes su carnaval rural. El que lleva un siglo presente en la representación es el oso. Su salida de la osera era “muy esperada” en el valle como símbolo del despertar de la naturaleza de su letargo invernal. “Enero y febrero eran tiempo muerto. La naturaleza se congelaba y la vida se paraba”, decía el guión de Fernando Hualde, historiador y escrutador de tradiciones locales, que ayer se turnaron para leer Silvia Pilart y Ana Rosa Ezquer. Sin embargo, su presencia en los carnavales izabarres llegó de la mano del ousset o mostrador de osos, un zíngaro que recorría lospueblos pirenaicos con un plantígrado amaestrado atado a una cadena. Los txatxos de Isaba se llaman zaratrakos. Van en cuadrilla y visten casaca y pantalón de arpillera, al igual que los maskaras, que solo portan de arpillera la casaca sobre pantalones viejos. Ambos personajes llevan cara tiznada con corcho quemado o carbón, y complementan su atuendo con horcas, palos, escobas de brezo y vergas en sus manos. “No hablan, solo emiten gruñidos y risas diabólicas”. Por parejas, van los jibosos, cuya camisa holgada alberga una joroba a la espalda hecha con relleno de trapos y ropa vieja, que golpea su pareja con un palo. Los izabarres han encontrado referencias a personajes singulares, como un hombre con una pierna de hierba, forrada con arpillera, sin nombre conocido, del que saben que lleva bombín, un reloj de patata colgado al cuello y un plato donde transportaba un medicamento. O el gallo, del que apenas conocen detalles salvo que era una máscara diferente al resto, con plumas, cresta y pico de condimentos que perseguía a los niños para picotearlos. Está también el hombre-boj que viste arpillera recubierta de ramas verdes de boj, emulando a los hombres verdes de otras culturas. Otro personaje de cometido extraño es el hombre cubrecama, que envuelve su cuerpo con cubrecamas coloridas. También hay personajesmás modernos como el gigantón, una especie de barrendero, que en lugar de casaca, viste chaqueta de arpillera, con caracoles como botones; el afilador; el viajante, bien vestido y con maleta; o las mondongueras, con vestido en tonos grisáceos y delantal ensangrentado. Ya sin carne y hueso, dos muñecos de trapo compendian el bien y el mal . Una es la amanditzarko, condenada a la hoguera de febrero. Y otra, la más querida, es la abuela de Rugas, la casa donde vive todo el año, una dulce anciana con cara de cartón piedra, que transportan en alzas, sentada en su silla haciendo calceta. A diferencia de otros personajes es de factura tan contemporánea que lleva hasta gafas de sol.

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Diez años cosiendo retales de historia en Isaba

La asociación Kurruskla mutó este domingo su exhibición pedagógica del lenguaje de los trajes roncaleses por un repaso en ‘sketches’ de las escenas históricas que ha recreado en cada uno de estos 9 años, y añadir un nuevo elenco de personajes: los carnavalescos

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