Diario de Navarra

A ritmo de txistus y tambores desfilaban este domingo los roncaleses vestidos con los trajes típicos de Isaba para celebrar la novena edición del Día de la Indumentaria Roncalesa. La Plaza Mayor del pueblo se convertía en un anfiteatro para representar la historia sobre el conflicto sucedido entre roncaleses y franceses en 1597 por el grupo de teatro Txintxilaire. Fernando Hualde Gállego, historiador y miembro de la Asociación Cultural Kurruskla fuel el organizador del acto. Con el objetivo de “poner en valor los trajes y dar a conocer la historia”, como apuntaló Hualde, el acto finalizó con los bailes típicos de Isaba, el Ttun ttun de Isaba y el Ttun ttun de Uztarroz. Ana Rosa Ezker Aznarez y Fernando Hualde Gállego fueron los encargados de mostrar los trajes típicos roncaleses y de explicar los porqués de sus diferencias entre unos y otros. Existían dos tipos de indumentaria, la de uso ordinario, para trabajar, y la de los días festivos, para acudir principalmente a la iglesia y, en la que se centraron los habitantes de Isaba. Los primeros trajes que mostraron fueron los medievales, datados en el siglo XIII y XIV. En pleno medievo las damas roncalesas llevaban un tocado blanco para asistir a misa. En el siglo XVIII la junta del Valle del Roncal decretó que toda aquella mujer que hubiese sido víctima de la fragilidad humana, en lugar de tocado, debía portar un simple paño blanco que cubriese su cabeza. “Parece ser que no recordaban que quien había cortado la cabeza al rey moro en la batalla de Olast fue una roncalesa precisamente”, añadió Hualde. Aquellas mujeres, lejos de acatar lo que la junta del Valle decretaba, dijeron un no rotundo. No estaban dispuestas a sufrir esa humillación, y la forma de rebelarse fue cubriendo su cabeza con una mantilla. Ni tocado, ni paño. Es así como el tocado distintivo del siglo XIV desapareció para el siglo XVIII y, se dio paso al traje de mujer que se conoce hasta hoy. Tras pasar del tocado a la mantilla, existían cuatro variaciones en cuanto al color que podía ser blanco, rojo, morado o verde. La mantilla blanca se usaba en tiempo pascual, Navidad, en las fiestas solemnes del Señor, de la Virgen y de los Ángeles. La roja se vestía en Semana Santa, Pentecostés, fiestas de los apóstoles y en las de aquellos santos que conocieron el martirio. La morada se usaba en Adviento, Cuaresma y en las liturgias de difuntos y, la mantilla de color verde se vestía en tiempo ordinario, es decir, el resto de fechas no señaladas. Para el siglo XIX el único color que sobrevivió fue el rojo, que se mantiene en la actualidad. Además, debido a la ausencia de espejos, la mantilla incorporaba una borla llamada muskoko, para que la mujer fuera capaz de colocársela centrada. La indumentaria roncalesa servía para comunicar. A través de ella podía saberse si una persona estaba casada o soltera. En el caso de la mujer, la soltera vestía zapatos negros, medias blancas, camisón blanco, dos faldas azules, una bajera plisada y la encimera levantada por delante y sujeta con un broche por detrás, llamado amabitxi, y un justillo, un sencillo chaleco negro adornado con un peto de brocatel. Al levantar y ceñir la falda superior, por detrás dejaba a la vista una faja roja, el aldar, en recuerdo a aquella mujer de Urzainki que tras cortarle la cabeza al caudillo árabe, la colocó encima de su falda, manchándola de sangre. La mujer soltera se distinguía de la casada por el derecho a lucir jubón, una chaqueta, sobre el justillo. Otra distinción de las mujeres roncalesas era su peinado, una larga trenza atada con un lazo, el zintamusko. La indumentaria de la mujer más anciana, viuda o aquella que llevaba casada más de dos años, era completamente negra. En el caso de los hombres, el soltero vestía zapatos negros, medias blancas, calzón negro, blancos zaragüelles, que eran los calzoncillos de la época, faja morada, camisa blanca, medio bombín negro, chaleco de vivos colores y chaqueta blanca con ribetes rojos o negros. Tras comprometerse, sustituía la chaqueta blanca por una roja o granate, que luciría durante dos o tres años. Pasados los dos o tres años de compromiso, una vez casado, la vestimenta del hombre era del mismo color que la de la mujer casada, toda negra, a excepción de lucir un ribete rojo en la chaqueta. Los agotes o advenedizos, considerados una etnia marginal en la época, pese a diferenciarse por su extraordinaria habilidad manual, debían distinguirse de los hidalgos luciendo un traje totalmente negro con los ribetes amarillos, para que se supiese que su sangre no estaba suficientemente limpia. A la hora de acudir a la iglesia, los hombres colocaban una ongarina, un chaquetón, por encima de su indumentaria ordinaria. El ejemplar que mostraron este domingo era el más antiguo que se conserva hasta la fecha. Otra variante del traje era el equipamiento que lucían los niños antes de recibir el sacramento del bautismo. Portaban zaleja blanca, que era una especie de sábana, mantilla roja y una faja colorida en la cintura, cubierta por amuletos y medallas para protegerlo de posibles enfermedades. El alcalde o regidor llevaba sobre su traje de roncalés un capote, la valona y un chuzo o pequeña lanza. Los oficios también tenían una indumentaria relevante. En el caso de los pastores y armadieros, se les diferenciaba por los accesorios. Zurrones o palo para los pastores y, astral o pica para los armadieros. La prenda que identificaba a estos dos oficios era el espaldero, de piel de cabra que se ataba por delante, y el delantero, que cubría desde el cuello hasta las rodillas. Los días ordinarios o laborables también tuvieron cabida en la festividad de este domingo. Ropajes en tonos blanco, negro y gris, tanto para realizar las labores del hogar, en el caso de las mujeres y, chaquetas de tela y fajas negras, en el caso de la ropa de trabajo de los hombres.

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Isaba se viste de gala

Los roncaleses de Isaba celebraron este domingo la novena edición del Día de la Indumentaria Roncalesa haciendo un paso por la historia de la moda de la época en la que explicaron los secretos y curiosidades que rodean a sus trajes tradicionales

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