Diario de Navarra

Vivió durante un año y medio en Nueva York, de donde sale una de sus obras, que se vio en Artium. ¿Cómo fue aquello? Ese proyecto, que se titula From work, lo hice gracias a las ayudas a la producción del Gobierno de Navarra. Estuve en Nueva York entre 2014 y 2015 e indagaba sobre las condiciones de vida y trabajo en una ciudad que es una de las cunas del neoliberalismo. Era una mezcla difusa entre arte, vida, trabajo, ocio... ¿Y cómo es la vida de una inmigrante de Pamplona en Nueva York? La beca sólo me cubría la producción de la obra. Así que en realidad, trabajaba como babysitter y hacía fotos para una galería de arte. Documentaba exposiciones. Eso es lo que me daba sustento económico. Lo que hacía era documentar mis procesos de trabajo de todo tipo. Uno de mis trabajos puntuales fue gestionar una casa para una fumigación de chinches. ¿En serio? Sí (risas). Fue una de las cosas que hice. Pero el trabajo que hice durante todo el año y medio fue el de babysitter. ¿Y qué recuerdo le queda de aquella experiencia? Porque no es fácil abrirse camino en una ciudad como Nueva York. Lo primero que me llamó la atención fue el nivel tan grande desigualdad social. Me parecía como muy violento. ¿Vivía en Manhattan? Vivía en Brooklyn, en Bushwick, un barrio sobre todo latino, con gente de Puerto Rico y, en general, del Caribe. Estaba en pleno proceso de gentrificación. Vivir allí me hacía la situación más amable, por el idioma, pero al mismo tiempo me sentía parte del proceso de gentrificación. Al fin y al cabo era una artista blanca que llegaba a Nueva York a pasar una temporada. ¿En qué momento da el salto de la fotografía al vídeo y cómo se enfrenta al hecho de dar movimiento a las imágenes? Tengo varias influencias a la hora de dar el salto. Una es que conozco la obra de Moyra Davey, una artista que también había empezado en la fotografía y había terminado haciendo vídeos. Me influyó muchísimo. Además, en 2016-17, Maite Garbayo, que es historiadora y teórica de arte, me invitó a participar en el proyecto Yo, la peor de todas. Me propuso fue intervenir en la colección permanente del Museo de Navarra. De ahí salió mi primer vídeo. Santa Águeda ¿Cómo plantea esa intervención? Parto de un cuadro renacentista, un retablo que representa el martirio de Santa Águeda. Lo que me planteo es cómo puedo relacionarme con ese cuadro, no solo desde una lectura teológica o de la cultura del arte, sino desde otro lugar. Intento dejarme afectar por el cuadro, intentar entenderlo como un cuerpo. Según la tradición cristiana, Santa Águeda fue torturada y le cortaron los pechos. ¿Lleva el tema a la violencia de género? Sí, pero intentando diseminar distintas formas de violencia contra las mujeres, algunas más evidentes y otras más sutiles. También me preguntaba sobre la noción del cuerpo, es decir, cómo puedo entender yo un cuerpo que se supone del siglo III. Y también, qué es un cuerpo del siglo XVI, que es cuando se pinta el cuadro. La sospecha que yo tenía es que lo que yo entiendo por cuerpo ahora, no es lo que se entendía antes. ¿Y cómo era un cuerpo en el siglo III? En el siglo III, no sé, pero en la noción pre-moderna del cuerpo la frontera entre dentro y fuera es mucho más difusa, los límites entre lo externo y lo interno. También investigué sobre la teoría hipocrático galena de los humores, cuando se pensaba que los cuerpos estaban regidos por los fluidos. En ese sentido también había como una visión segada respecto al género porque se creía que las mujeres tenían unos humores más fríos, más húmedos y aquello les hacía más débiles. Yo a Santa Águeda la conocía desde el punto de vista del folklore, pero no la relacionaba con la amputación de los pechos. ¿Es autorreferencial su obra? Sí. Parto de mi experiencia, pero la pongo en relación con otras muchas cosas: imágenes de archivo, teoría, crítica feminista... Al final, todo conocimiento es parcial y situado, de manera que partir de uno mismo, no tiene que ver tanto con mirarse al ombligo, sino más bien con ser consciente de tu posición en el mundo. ¿Qué opina del fantasioso mundo del selfie y de Instagram? No sé. No tengo una opinión clara. Tengo Instagram desde hace no mucho. Tengo la sensación de que siempre voy tarde. Bueno, creo puede ser una herramienta interesante bien usada. Pero hay mucha... ...tontería y millenials. Sí. Pero también hay millenials que están haciendo cosas muy interesantes. Bueno, usted por edad es millenial. ¿Sí? No sé. Yo veo un salto entre los nacidos en los 80, como yo, y los de los 90. A veces me siento un poco viejuna.

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Mirari Echavarri: “Al final, todo conocimiento es parcial y situado”

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